網(wǎng)友解答: 戰(zhàn)爭也要看是什么戰(zhàn)爭，有的戰(zhàn)爭是某個人為了自己的私心，發(fā)動的以掠奪別人財富或者侵略別人的國家為目的而發(fā)動的。有的戰(zhàn)爭是不得已，為了自己國家的和平與獨立而進行的正義戰(zhàn)爭。正如中

戰(zhàn)爭也要看是什么戰(zhàn)爭，有的戰(zhàn)爭是某個人為了自己的私心，發(fā)動的以掠奪別人財富或者侵略別人的國家為目的而發(fā)動的。有的戰(zhàn)爭是不得已，為了自己國家的和平與獨立而進行的正義戰(zhàn)爭。

正如中國近現(xiàn)代史上的日本侵略者，他們發(fā)動的戰(zhàn)爭就是反人類的，就是以掠奪其他國家資源與財產(chǎn)，殘害其它國家人民生命為目的而發(fā)動的戰(zhàn)爭。

面對日本侵略者的肆無忌憚，以毛澤東為代表的中國全面的抗日戰(zhàn)爭打響了，無數(shù)個熱血男兒開始奔赴戰(zhàn)場，對抗日本侵略者。

在這種情況下，中國取得戰(zhàn)爭的勝利，正如毛澤東《論持久戰(zhàn)》里所說的。

中國的戰(zhàn)爭是正義的戰(zhàn)爭，正義的戰(zhàn)爭是不會輸?shù)模贿^我們的對手異常的強大，我們也不會很快戰(zhàn)勝他們，我們對日的戰(zhàn)爭是要經(jīng)過戰(zhàn)爭防御階段，戰(zhàn)場相持階段和戰(zhàn)爭進攻三個階段的。

總之，這個戰(zhàn)爭我們肯定是可以取得勝利的，只不過我們要經(jīng)過長時間的斗爭來實現(xiàn)而已。

結(jié)果中國的抗日戰(zhàn)爭經(jīng)過了八年的全面抗戰(zhàn)，取得了最終的勝利。

這也是毛澤東所說，中國的戰(zhàn)爭經(jīng)過長時間的斗爭，實現(xiàn)得勝利。

像這種戰(zhàn)爭就是中國人民實行的保家衛(wèi)國的戰(zhàn)爭，就是為了實現(xiàn)以和平自由，而進行的戰(zhàn)爭。

在這場戰(zhàn)爭中，為了保家衛(wèi)國獻出生命的熱血男兒，仁人志士，都是中國人民心目中的英雄。

大家都知道，抗日戰(zhàn)爭結(jié)束之后，蔣介石為了實現(xiàn)獨裁統(tǒng)治，又發(fā)動了內(nèi)戰(zhàn)。以毛澤東為首的人民解放軍，隨之誕生了。

人民解放軍是一支為人民謀求利益，而戰(zhàn)斗的軍隊。

所以這樣的戰(zhàn)爭，是為了實現(xiàn)全體中國人民平等與自由而進行的戰(zhàn)爭。

正是因為人民解放軍是為人民而戰(zhàn)，是反對國民黨反動派而進行的戰(zhàn)爭，所以在人民的幫助下，人民解放軍打敗了國民黨反動派，取得了最終的勝利。

國民黨發(fā)動派敗退臺灣之后，毛澤東帶領(lǐng)我們建立了新中國。

新中國成立之后，我們實現(xiàn)了自由與民主，獨立與和平，從這一刻起，我們?nèi)w中國人民，徹底的翻了身，成了國家的主人。

所以，戰(zhàn)爭的目的最后就是為了實習(xí)和平與獨立，自由與民主。

戰(zhàn)爭的根源到底是什么？很多人認(rèn)為是私心、財富不均、資源不平衡、宗教、歷史仇恨等這些因素，這些觀點只是看到了戰(zhàn)爭發(fā)生的表象，沒有看到問題的本質(zhì)。還有的人認(rèn)為戰(zhàn)爭的根源是“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)”，這顯然是邏輯錯誤，不值一駁。

上圖為古代戰(zhàn)爭和現(xiàn)代戰(zhàn)爭

在這里，我想“嚴(yán)肅地”討論一下戰(zhàn)爭的根源是什么？

說到戰(zhàn)爭的根源，其實這是一個頗有爭議，常說常新的話題，當(dāng)然這個問題也帶有明顯的階段級。很多有名望的大家對這個問題都有自己的觀點：

英國著名軍事理論家利德爾·哈特認(rèn)為，戰(zhàn)爭的細(xì)菌是存在于我們本身之內(nèi)——而不是在經(jīng)濟、政治或宗教等領(lǐng)域中。很顯然，他認(rèn)為戰(zhàn)爭的根源是人的私欲或心理因素。

上圖為英國著名軍事理論家利德爾·哈特

美國著名學(xué)者亨廷頓認(rèn)為，戰(zhàn)爭的根源源自特定的社會關(guān)系和制度。他在《文明的沖突》一書中說，“下次世界大戰(zhàn)如果發(fā)生的話，將是文明之間的戰(zhàn)爭”。他顯然夸大了文明或文化因素在戰(zhàn)爭中的作用，但這反映出了西方國家戰(zhàn)爭理論中的一種思潮——“文明沖突論”。有的人可能認(rèn)為，現(xiàn)在反恐戰(zhàn)爭就是西方文明和伊斯蘭文明之間的沖突，但它怎么解釋一戰(zhàn)或二戰(zhàn)？它們可是最先在帝國主義之間打的，它們屬于同一種文明。另外，就是把戰(zhàn)爭的根源僅僅歸結(jié)于“文明”，有以偏代全的味道。

上圖為美國著名學(xué)者亨廷頓

美國著名學(xué)者托夫勒認(rèn)為，生產(chǎn)方式是戰(zhàn)爭的根源，他的主要思想是，生產(chǎn)方式的變革是人類社會的決定力量，新的生產(chǎn)方式一旦出現(xiàn)，就會創(chuàng)造出新的文明，新的生產(chǎn)方式會迫使過時的生產(chǎn)方式退出歷史的舞臺，在這個過程中會發(fā)生戰(zhàn)爭。

上圖為美國著名學(xué)者托夫勒

以上三種對戰(zhàn)爭根源的觀點，盡管在全世界都很有市場，且得到了很多人的附和，但我不敢茍同。我還是相信馬克思的觀點——戰(zhàn)爭的深刻根源在于私有制。它才是戰(zhàn)爭的基本動因。

其實恩格斯的對戰(zhàn)爭根源的論述更到位。他指出：”暴力僅僅是手段，相反地，經(jīng)濟利益才是目的“。這才是兩位偉大的導(dǎo)師，在總結(jié)人類5000多年的文明史，經(jīng)過14000多次戰(zhàn)爭洗禮的戰(zhàn)爭史上基礎(chǔ)上得出的最有說服力的結(jié)論。

上圖為偉大導(dǎo)師馬克思和恩格斯