網(wǎng)友解答: ""天龍八部""是哪八部？有書(shū)君先說(shuō)一下""天龍八部""吧?！短忑埌瞬俊肥墙鹩沟囊徊课鋫b小說(shuō)，但""天龍八部""具體指什么呢？來(lái)來(lái)來(lái)，請(qǐng)先聽(tīng)有書(shū)君慢慢道出""天龍八部""的由

""天龍八部""是哪八部？有書(shū)君先說(shuō)一下""天龍八部""吧?！短忑埌瞬俊肥墙鹩沟囊徊课鋫b小說(shuō)，但""天龍八部""具體指什么呢？

來(lái)來(lái)來(lái)，請(qǐng)先聽(tīng)有書(shū)君慢慢道出""天龍八部""的由來(lái)以及是哪八部來(lái)。

1、""天龍八部""的名稱(chēng)由何而來(lái)

《天龍八部》的構(gòu)思來(lái)自于大理國(guó)，你肯定會(huì)說(shuō)：知道，那不就是金庸先生筆下的段氏大理國(guó)嗎？你說(shuō)的也對(duì)，也不對(duì)。

大理國(guó)不只筆下有，它可是如假包換的真實(shí)歷史。

大理國(guó)時(shí)期佛教盛行到登峰造極的地步。

當(dāng)時(shí)的白族畫(huà)師張勝溫所繪著名畫(huà)卷《大理國(guó)梵畫(huà)卷》的重要題材即是天龍八部眾神。

許多人甚至都不知道書(shū)名""天龍八部""是什么意思。于是金庸先生在《天龍八部》單行本""三聯(lián)版""的序后，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一篇《釋名》的文章。

他說(shuō)：""天龍八部""這名詞出于佛經(jīng)。許多講大乘佛經(jīng)的佛向諸菩薩、比丘等說(shuō)法時(shí)，常有天龍八部參與聽(tīng)法。

據(jù)""法華經(jīng)·提婆達(dá)多品""解釋?zhuān)?"天龍八部、人與非人，皆遙見(jiàn)彼龍女成佛""。

""非人""是形容似人而實(shí)際不是人的眾生。""天龍八部""都是""非人""，包括八種神道怪物，只是因?yàn)橐?"天""及""龍""兩部為首，所以稱(chēng)為《天龍八部》。

天龍八部有八種神道精怪，各有奇特個(gè)性和神道，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的歡喜和悲哀。小說(shuō)里并沒(méi)有神道精怪，只是借用這個(gè)佛教名詞，以象征一些現(xiàn)世人物。

所以""天龍八部""顯然與之有對(duì)應(yīng)的各方各面的一些人物。

2、""天龍八部""是哪八部

""天龍八部""又叫""八部眾""，是佛教八類(lèi)天神。

八部眾：古印度社會(huì)存在著嚴(yán)重的宗教等級(jí)制度，祭司被人們仰視如神，稱(chēng)為""婆羅門(mén)""。

婆羅門(mén)神話(huà)中有八種不同部類(lèi)的神，是佛教八類(lèi)護(hù)法天神。其中以天上的神和水里的龍最受關(guān)注，故稱(chēng)""天龍八部""，也稱(chēng)""八部眾""。

在日本動(dòng)畫(huà)片《圣傳》中，主要角色皆出自天龍八部， 在正義陣營(yíng)里的主力""八部眾""，就是佛經(jīng)里的""天龍八部""，稱(chēng)號(hào)和形象都是一字不變，不只是小說(shuō)《天龍八部》里抽象比擬的象征。

八部：一諸天（天眾）、二龍（龍眾、娜迦）、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。

天眾（天王） ，天即神，著名的大梵天（原為婆羅門(mén)教的創(chuàng)世神）、帝釋天（原為雷雨神兼戰(zhàn)神）等等屬于天眾。

龍眾（龍王），梵語(yǔ)稱(chēng)為那迦，是護(hù)衛(wèi)佛法的有功之臣，專(zhuān)司興云降雨。在佛經(jīng)里，龍擁有大量的珠寶，是海里的富豪。

夜叉，是梵文的音譯，意譯為""能啖鬼""、""捷疾鬼""、""勇健""、""輕捷""等。佛教中，北方毗沙門(mén)天王即率領(lǐng)夜叉八大將，護(hù)眾生界。

乾達(dá)婆，又稱(chēng)為""香神""，是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養(yǎng)的神，也是服侍帝釋天的專(zhuān)管奏樂(lè)演唱的樂(lè)神之一，身上發(fā)出濃冽的香氣，其體態(tài)豐腴，凌空舞樂(lè)，極其優(yōu)雅，常以女性的形象出現(xiàn)。

阿修羅，則有男有女，他們就像佛教中的戰(zhàn)神，易怒好斗，擅長(zhǎng)戰(zhàn)斗。

迦樓羅，是一種神鳥(niǎo)，個(gè)頭很大，以大蛇為食。

緊那羅，是一種人面馬身或者人身馬面的神，也是音樂(lè)家，是佛教中的音樂(lè)之神。

摩睺羅伽，是一種長(zhǎng)得像蟒蛇的神，通常是人身蛇首，也有頭頂幾條蛇的人形模樣，不過(guò)它好吃酒肉，經(jīng)常破戒。

除此之外，""天龍八部""也代表佛教的八種護(hù)法神，是八個(gè)種族，或者說(shuō)是被佛祖降伏后，被任命為守護(hù)佛教的八個(gè)被奴役的種族。

3、金庸先生及《天龍八部》里的人物都與佛有緣

金老先生被譽(yù)為""不會(huì)武功的大俠""?！短忑埌瞬俊敷w現(xiàn)了那個(gè)笑嘻嘻的老先生對(duì)人的悲憫情懷。

《天龍八部》的世界，是一個(gè)冤冤相報(bào)、冤冤相連，連環(huán)輪回，無(wú)窮無(wú)盡的""非人""世界。

整部小說(shuō)中人物形象特征鮮明，段譽(yù)、蕭峰、虛竹、慕容復(fù)、鳩摩智、游坦之、丁春秋、段正淳等，每個(gè)人物都有著鮮明的個(gè)性，既有皇族的天和龍，也有世間的蕓蕓眾生。

他們每個(gè)人都有自己的命運(yùn)、欲求和思想，人生路也各有不同。段譽(yù)之苦在于情孽，蕭峰之苦在于身世，虛竹之苦在于心慈，慕容復(fù)復(fù)國(guó)無(wú)望之后瘋掉。

《天龍八部》將人性中貪、嗔、癡及其所引發(fā)的人性中的其它弱點(diǎn)集中一處，加以放大、顯微，使人深切地感受到人世間隱伏的種種險(xiǎn)惡，種種瘋狂。

有的人活得轟轟烈烈無(wú)怨無(wú)悔，有的人瞻前顧后難以自持，有的人機(jī)關(guān)算盡損人利己，有的人隨遇而安逍遙自在。

金庸先生用佛緣來(lái)講故事，而他是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的思索、查考、質(zhì)疑、繼續(xù)研學(xué)等等過(guò)程之后，才終于誠(chéng)心誠(chéng)意、全心全意地接受了佛法的一切皆有緣。

有書(shū)君覺(jué)得有佛的人都知道世間有生、老、病、死，一切皆有因果循環(huán)、報(bào)應(yīng)輪回，佛以慈悲為懷。但進(jìn)入佛法的世界需要有機(jī)緣，參悟佛法也需要時(shí)機(jī)。

遇到一些事情之后，因?yàn)橥纯嗖艜?huì)去尋找能夠幫助自己解脫的方法，最后才使自己精神上得以轉(zhuǎn)變，像""天龍八部""中一樣眾生平等、修行得法。

如果在這個(gè)世界上，不知佛法的人一輩子想不清楚遇到的事，會(huì)導(dǎo)致欲求太多戾氣橫生，一生過(guò)不好。

正如有人對(duì)萬(wàn)州公交車(chē)墜江做的總結(jié)：撒潑婦人：本來(lái)只錯(cuò)過(guò)一站，結(jié)果錯(cuò)過(guò)了一生。憤怒司機(jī)：都說(shuō)沖動(dòng)是魔鬼，這下真去見(jiàn)鬼了。無(wú)關(guān)乘客：個(gè)個(gè)覺(jué)得事不關(guān)己，最后遺像高高掛起...

多么希望沒(méi)有發(fā)生此事，多么希望逝者為大，不出現(xiàn)這么苛刻的評(píng)價(jià)。如果知道了佛法，就會(huì)知道人要有敬畏之心，心平氣和少點(diǎn)戾氣，就不會(huì)為某件事而感到無(wú)法忍受。

要感恩遇見(jiàn)，遇見(jiàn)生活中的艱難困苦，經(jīng)受磨難，從磨難中開(kāi)解、放下、釋?xiě)阎缶湍馨菀磺小＞湍茏龅浇鹩瓜壬粯影萃樗耍?"憐我世人，憂(yōu)患實(shí)多""。

有書(shū)君語(yǔ)：對(duì)此問(wèn)題你有什么不同的見(jiàn)解呢？歡迎在下方留言評(píng)論，別忘給有書(shū)君點(diǎn)個(gè)贊哦~關(guān)注有書(shū)君，私信回復(fù)句子，有書(shū)君送你一句特別的話(huà)

金庸老先生與世長(zhǎng)辭，引無(wú)數(shù)金迷悲傷不已：滄海一聲笑，從此不江湖。

我那時(shí)也是一個(gè)小小的武俠夢(mèng)，覺(jué)得能仗劍走天崖，既游山玩水，還行俠仗義，是件很爽的事。

在金老先生的眾多作品中，《天龍八部》是我最喜歡的作品之一，他的這部小說(shuō)也被影視翻拍了很多遍，受到觀眾一直好評(píng)。

小說(shuō)以北宋為背景，通過(guò)宋、遼、大理、西夏、吐蕃等王國(guó)之間的武林恩怨和民族矛盾，從哲學(xué)的高度對(duì)人生和社會(huì)進(jìn)行審視和描寫(xiě)，展示了一幅波瀾壯闊的生活畫(huà)卷，故事曲折，人物眾多，歷史背景廣泛，想象力豐富。

金庸先生信奉佛教，且對(duì)佛學(xué)甚有造詣，特別是在他長(zhǎng)子自殺后，他更是皈依佛教。

“天龍八部”這個(gè)名字正是出自于佛經(jīng)，有“世間眾生”的意思，寓意象征著大千世界的蕓蕓眾生，背后籠罩著佛法的無(wú)邊與超脫。

一、我們先來(lái)看看“天龍八部”在佛經(jīng)中有哪八部的：

佛經(jīng)告訴我們，“天龍八部”分別是指一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩呼羅迦，是佛經(jīng)中常見(jiàn)的“護(hù)法神”。天眾和龍眾為八部眾的上首，所以稱(chēng)為“天龍八部”。

天眾，印度叫提婆，包括三界的諸天，比如著名的有婆羅門(mén)教的創(chuàng)世神大梵天，印度神話(huà)中的天帝帝釋天（又叫因陀羅）?！爸T天”，佛寺中的護(hù)法天神像，通常供奉在大雄寶殿的東西兩壁間，是眾神之首，而且以天帝帝釋為諸天之首。

據(jù)說(shuō)帝釋因陀羅是一位侵略印度的家伙，死后成了神，還是天神，有點(diǎn)兒不可思議。帝釋他精力旺盛，心胸還是比較開(kāi)闊的。

不過(guò)他的領(lǐng)導(dǎo)力讓人懷疑，時(shí)不時(shí)的有手下人挑戰(zhàn)他的權(quán)威，阿修羅和迦樓羅都跟他打過(guò)。

而且，他的溝通能力不咋的，自古英雄愛(ài)美女，他也一樣，看到美女就喜歡，娶回家又不好好管理，導(dǎo)致女人因嫉妒、猜忌而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，阿修羅的戰(zhàn)爭(zhēng)就是因?yàn)樗麤](méi)安撫好阿修羅女引起的。

與中國(guó)神話(huà)區(qū)別最大的是，佛教認(rèn)為一切事物無(wú)常，六道眾生處于輪回之中，所以佛教中的天神也跟人一樣，會(huì)經(jīng)受磨難而死。

龍眾，那伽神，雖然被翻譯為龍，不過(guò)與中國(guó)的龍不一樣，沒(méi)有腳，是一種像眼鏡蛇的水怪蛇神，法力無(wú)邊，專(zhuān)司興云降雨。

古人認(rèn)為，下雨是龍?jiān)谔焐蠂娝Ｈ绻且粓?chǎng)暴雨，龍噴一下還是小事，要是連續(xù)幾天下雨，這不得忙壞龍王啊，古人真有想象力。

naga這個(gè)詞本身有眼鏡蛇的含義，龍眾的形象一般為長(zhǎng)身無(wú)足無(wú)角，有劇毒的單頭或者多頭眼睛蛇神。

佛經(jīng)傳說(shuō)大鵬金翅鳥(niǎo)最喜歡吃龍。在草原上，雕是蛇的天敵，特別喜歡吃蛇，可能古人是以此演化出來(lái)的神話(huà)。

印度人從古至今崇拜蛇，隨便一個(gè)小孩就敢抓眼鏡蛇，而且一些古建筑中發(fā)現(xiàn)的圖騰圖案中，也多為蛇身，我認(rèn)為把龍眾看成蛇更為妥帖。但它的地位高，是一種高級(jí)的蛇。

夜叉：在我們的印象里是一些兇神惡剎的，不過(guò)佛法里，夜叉也有善良的，比如護(hù)持佛法的就是善良的夜叉，善夜叉能保護(hù)行人及護(hù)持佛法，他們的任務(wù)就是維護(hù)眾生界。以后男人要是喊“母夜叉”你注意了，她是保護(hù)你的人。

乾闥婆：這是不食人間煙火的女人，吸香氣為食，窈窕淑女，能歌善舞，體態(tài)豐滿(mǎn)，飄帶飛揚(yáng)，凌空飄蕩，極為優(yōu)美。如莫高窟里的飛天仙女。是天帝釋座前的奏樂(lè)神，是佛教中歡樂(lè)吉祥的象征。

她有一項(xiàng)特異功能，就是聞香。傳說(shuō)帝釋想聽(tīng)音樂(lè)了，不用派人去找她，只須在自己面前焚一枝香，乾闥婆就會(huì)前去奏樂(lè)，直到帝釋聽(tīng)膩為止。帝釋這些人蠻會(huì)享受的，在八部中就有兩個(gè)樂(lè)神，這是其中之一。

阿修羅：是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。易怒好斗，驍勇善戰(zhàn)，還愛(ài)猜忌，曾多次與天神惡戰(zhàn)，但也信奉佛法。

我們常見(jiàn)的千手觀音應(yīng)該是由他演化來(lái)的。阿修羅有九頭千眼，九百九十只手，八只腳，口中出火，很厲害，反正都是三頭六臂，而且阿修羅出美女。

正是因?yàn)槟抢锩琅?，才引發(fā)了與天神的戰(zhàn)爭(zhēng)。怎么回事呢？

天神帝釋看中了阿修羅美女，娶為妻子，但帝釋愛(ài)玩兒，還跑到人間玩，又不帶著妻子一起去，妻子產(chǎn)生嫉妒，告訴他的岳父大人，帝釋欺負(fù)人，岳父大人肯定煩啦，于是就想教訓(xùn)教訓(xùn)帝釋?zhuān)瑴贤ú粫嘲。蚱饋?lái)了。

每次打得帝釋沒(méi)辦法的時(shí)候，帝釋就念佛教的咒語(yǔ)，砍去阿修羅的手足，逆襲成功。哎，可憐的阿修羅只得躲到蓮藕里面去，還得賠上美女，跟當(dāng)年孫權(quán)一樣，“賠了夫人又折兵”。這也反映出一個(gè)等級(jí)制度的問(wèn)題，命中注定阿修羅會(huì)失敗。畢竟皇權(quán)不可侵犯嘛。

迦樓羅：神話(huà)傳說(shuō)中的金翅鳥(niǎo)，是眾鳥(niǎo)之王。雙翅展開(kāi)有三百多萬(wàn)公里，真正的大鵬展翅。他的形象多為人面、鳥(niǎo)嘴、羽冠，在佛像背光雕刻上最為常見(jiàn)，故宮博物院收藏的有玉迦樓羅雕刻像，尼泊爾的10元紙幣上的圖案就是迦樓羅。

它通常用來(lái)比喻佛具有慧眼，能觀十方世界，五道眾生，佛法可破除一切障礙，所向無(wú)敵。人們把它當(dāng)作力量的象征崇拜。

迦樓羅在古印度神話(huà)中，是三大主神之保護(hù)神毗濕奴的坐騎，日子還是過(guò)得挺滋潤(rùn)的。傳說(shuō)迦樓羅特別喜歡吃龍。佛經(jīng)里的迦樓羅與神話(huà)結(jié)局不同的是，在佛經(jīng)里，它最終因吞噬大批那迦龍蛇后毒火攻心，化為一顆琉璃珠。

在中國(guó)的傳說(shuō)中，岳飛就是大鵬脫胎轉(zhuǎn)世的，大鵬是佛祖的坐騎。

緊那羅：是天神的歌者和樂(lè)工，專(zhuān)門(mén)演奏樂(lè)器的，他是八部里面的第二個(gè)樂(lè)神。因?yàn)樗念^上長(zhǎng)犄角，被稱(chēng)為“人非人”，男性長(zhǎng)一馬頭，女性相貌端莊，聲音絕美。莫高窟里飛天形象中手持樂(lè)器的就是他“緊那羅”。有機(jī)會(huì)問(wèn)問(wèn)她那招“反彈琵琶”是怎么練成的，反正現(xiàn)代人練了很久而不得，認(rèn)為只是一種造型。

在中國(guó)佛教里，少林寺尊稱(chēng)他為“伽藍(lán)菩薩”，專(zhuān)門(mén)管理廚房。在少林寺面臨危險(xiǎn)時(shí)，緊那羅以火棍夫的形象出現(xiàn)，并幫少林寺解危。

那個(gè)西游記后傳里的“無(wú)天”，就是“緊那羅菩薩”，完全被黑化了。

摩睺羅伽：是一種人身蛇首的神，就是大蟒蛇神。中國(guó)的“白娘子”和“小青”是妖不是神，比她們高級(jí)。大蟒蛇一般沒(méi)有毒，靠力量絞殺獵物。

俗話(huà)說(shuō)得好“憨人有憨人的?！?，摩睺羅伽原本是腹行類(lèi)，地位低下，由于聾呆無(wú)知，心無(wú)雜念，反而得福，修成正果，擺脫腹行類(lèi)，脫胎換骨。民間一般把蛇比作地龍，與天龍相應(yīng)和。

二、“天龍八部”人物與佛經(jīng)中的對(duì)照：

金老先生借用“天龍八部”這八種神道怪物的性格、命運(yùn)，來(lái)一一對(duì)應(yīng)他小說(shuō)中的8個(gè)角色，指引他們的生命軌跡，最具代表性的就是天神、龍眾和地龍摩睺羅迦。

比如說(shuō)，天眾的代表是蕭峰。蕭峰在整部書(shū)里給人的感覺(jué)就是如天神一般的存在。氣質(zhì)、武功、人品，宛如天人。

而且，蕭峰是書(shū)中男一號(hào)，英雄氣概那是杠杠的，與天神的首領(lǐng)位置相似。他一出現(xiàn)就是丐幫幫主，江湖地位在。

在丐幫中，他的幫主地位也是受到過(guò)置疑；他雖然沒(méi)像帝釋那樣愛(ài)美色，同樣不識(shí)女人心；最后蕭峰也是受盡苦難后，英年早逝，太可惜了。

龍眾的代表是段譽(yù)，男二號(hào)。段譽(yù)為大理皇帝，是中國(guó)人眼中的龍。

大理歷代皇帝出家都在“天龍寺”，這個(gè)估計(jì)不是巧合，金老先生暗合段譽(yù)龍神的地位。段譽(yù)的性格還蠻好，心地善良，愿意為別人著想，我喜歡。

摩睺羅迦就是虛竹，本是無(wú)名小和尚，地位低下，不曾想，由于“聾呆無(wú)知”，反而修成正果，不僅武功修為高超，還成為靈鷲宮主與西夏駙馬，與蕭峰、段譽(yù)稱(chēng)兄道弟，似天龍與地龍。

人生如戲，戲如人生，每個(gè)人都在扮演自己的角色，且行且珍惜。