《大學》中的“八條目”，哪一條才是基本？為什么？中國古代儒家經(jīng)典《大學》提出了“三綱八項”治國平天下的治國方略。“八項”是指：求物、求學、誠信、正氣、修身、節(jié)家、治國、平天下。具體含義簡述如下。（1）

《大學》中的“八條目”，哪一條才是基本？為什么？

中國古代儒家經(jīng)典《大學》提出了“三綱八項”治國平天下的治國方略。

“八項”是指：求物、求學、誠信、正氣、修身、節(jié)家、治國、平天下。具體含義簡述如下。

（1）研究事物就是要求人們親自體驗和控制事物，即理解事物，增加知識。在閱讀中求知，在實踐中求知，然后明辨是非，物盡其用。

（2）知性是從事物的推理中探索原始知識。所謂知識，是指道德意識。當你知道的時候，你就可以分辨是非，善惡。你能聽得見，也能看得清楚。第一件事在第二件事之后。如一面鏡子，原本都是光明的，只是被事物模糊，模糊不清，現(xiàn)在漸漸地抹去塵埃，使它恢復光明，獲得真知。

（3）真誠意味著心中的誠實。

只要你知道它，你就能得到它，讓它成為現(xiàn)實。它來自你內(nèi)心的本性。你既不能欺騙別人，也不能欺騙自己?！薄吧鳘殹保瑖烙诼杉?，修身養(yǎng)性，知己知彼。

（4）正直就是要擺脫各種煩躁的情緒，不要被物欲所掩蓋，保持心靈的寧靜。如果心不自欺欺人，那么心的本體就不能運動，一切都是對的。

如果你覺得正確的方式，你將公平和誠實，沒有情感或偏見。有目的的真誠導致正義。

（5）修身就是不斷提高自己的道德修養(yǎng)。只有我們有良好的品德，沒有偏見，沒有邪念，才能得到人民的擁護。修身既是“求物、求學、誠信、正心”的立足點，也是“治家、治國、平天下”的出發(fā)點。

心地對了，身體就修好了，身體修好了，家庭就團結了。

（6）管理家庭就是整理自己的家庭。只有教育家庭成員，才能教育人民。

（7）治國就是以德治國，以德治國，以德治國。君主主要保護人民，就像他保護新生兒一樣。他用最高的美德來教化人民，使人民除舊布新。

統(tǒng)治者要讓“仁、尊、孝、善、信”的仁愛充滿整個國家，國家才能統(tǒng)治，世界才能和平。

（8）世界和平就是仁政，世界和平。最重要的是要求君主具備“以己之心衡量他人”的崇高品質(zhì)，成為世人的榜樣。因為世界的和平是多方面的，它要求君主敬老，提倡孝道，敬老，提倡博愛，同情孤兒，愛民，管理仁政。君主主要以寬?。ú蛔鲎约翰幌胱龅氖拢?，對公眾誠實，以道德為基礎，提倡忠誠度，開拓新源，減少開支，以義為利。這樣，世界才能實現(xiàn)和平。

。

條目指的是什么？

按內(nèi)容分類；有組織的項目。

1. 按內(nèi)容分類?；疽馑际切∈?。

2. 詞典條目。條目是百科全書內(nèi)容的基本單位。它有一個單一的主題，用來描述一件事，一個人，或他們的組合與一個特定的主題，并作出客觀的定義所描述的事物的條目。

3. 安排細節(jié)。起關鍵作用的小事。細節(jié)是一種微妙的、容易被忽視的、能夠影響全局的對象或行為。

4. 法律、法規(guī)等項目，也指法律、法規(guī)。一般指立法機關制定的法律和行政機關發(fā)布的命令的總稱。兩岸四地在官方使用和定義上存在差異。

作為中國傳統(tǒng)價值的核心，“禮”的具體內(nèi)容是什么？

大學之初有句話：大學之道在于德，在于人，在于完善。西周周公為了對人賢惠友好，制定了一套禮儀規(guī)范，引導人們的各種行為，包括男女之間的愛情。據(jù)說西周時期，男女濫交現(xiàn)象十分嚴重，這似乎是一種普遍現(xiàn)象。周公很擔心。他在制定《周禮》時，對與婚姻有關的禮儀進行了梳理和改革，并對男女婚姻禮儀的步驟進行了詳細的劃分，包括接受六禮、求名、接受吉祥、接受征婚、求日期、互相歡迎等。只有完成六禮之后，夫妻才能敦倫。也就是說，從那時起，周公規(guī)定男女婚前不得發(fā)生性關系。東周諸侯之間爆發(fā)了戰(zhàn)爭，導致了禮教的崩潰和道德的淪喪。圣人孔子一生最大的夢想就是征服周禮。在孔子的努力下，一些周禮再次受到人們的崇拜，這也是匈奴婚后六禮得以延續(xù)的原因。但到了西漢時期，董仲舒提出的“百家爭鳴，尊儒”的主張得到了漢武帝的支持。