佛與道最本質(zhì)的區(qū)別是什么？佛教和道教，以及儒家思想，甚至基督教和伊斯蘭教，都是促進(jìn)人類進(jìn)步到“大同”境界的途徑。只有方式上的區(qū)別，但沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別。條條大路通羅馬，孔口通羅馬，沒(méi)有明確的法律。最終結(jié)

佛與道最本質(zhì)的區(qū)別是什么？

佛教和道教，以及儒家思想，甚至基督教和伊斯蘭教，都是促進(jìn)人類進(jìn)步到“大同”境界的途徑。只有方式上的區(qū)別，但沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別。條條大路通羅馬，孔口通羅馬，沒(méi)有明確的法律。最終結(jié)果應(yīng)該是一樣的。

從表面上看，佛教和道教還有很多不同，比如多神和一神（佛，假裝是神，不是字面意思）。例如，道教注重對(duì)生命（身心）的修煉，而佛教只注重對(duì)自然（心靈）的修煉，以有限的對(duì)生命的理解來(lái)尋求至高無(wú)上的道路。道教注重修行的穩(wěn)定性和層次性，而佛教則認(rèn)為一切都是沿途的風(fēng)景，都是幻覺(jué)，只注重最后的結(jié)果。儒家思想是通過(guò)社會(huì)實(shí)踐（大乘），從根本上培養(yǎng)人，使人安定進(jìn)步，更有針對(duì)性。

（多年前，我問(wèn)過(guò)五臺(tái)山的師父，我們的法是不是“修身養(yǎng)性”。大師堅(jiān)定地說(shuō)，沒(méi)有生命。一位道家大師曾教導(dǎo)道，佛道最根本的區(qū)別在于本質(zhì)。佛教不認(rèn)精，道家要通過(guò)修煉精、氣、神三寶，逐步完善身心。這應(yīng)該是區(qū)別）。

古代圣賢們從未停止過(guò)探索和論證的追求。一是佛、道、儒三教合一的探索，這在歷史上一直處于融合的過(guò)程中，明、道僧各有所長(zhǎng)。二是把自己的派系融入現(xiàn)實(shí)生活。比如佛教教導(dǎo)肉食者吃“三精肉”，從而完成游牧民族的大轉(zhuǎn)變，而不僅僅是游牧民族。這樣，就可以實(shí)現(xiàn)許多“方便的方法”。佛教中沒(méi)有人可以放棄。

道教也在與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展，試圖用“方便的方法”教育大眾，如《道德經(jīng)》，強(qiáng)調(diào)忍辱負(fù)重。但后來(lái)，道教發(fā)展到治病養(yǎng)身、降魔祛病，甚至教育男女培養(yǎng)“和而不同、二仙”的家庭文化，傳播到世界各地（這種方法不是古代圣人傳下來(lái)的），以自己的理論貢獻(xiàn)，積極利用世界，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

這并不違背最基本的原則。在這方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化比西方哲學(xué)更具包容性。只要宗旨不變，所有的變化都與宗旨一致，適合你的就是一個(gè)好方法。你不必拘泥于法律，更不必拘泥于書(shū)本，仔細(xì)挑出“真假經(jīng)”的字眼，這會(huì)讓人和自己困惑，增加后顧之憂。

王陽(yáng)明先生說(shuō)，在實(shí)踐中更好地實(shí)現(xiàn)了知識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一。如果理解上有錯(cuò)誤，立即糾正。

現(xiàn)在的農(nóng)民和工人有什么區(qū)別？

農(nóng)民和工人唯一的區(qū)別是，農(nóng)民在家有農(nóng)田喝冷白水是不花錢的，而工人在家沒(méi)有農(nóng)田喝自來(lái)水是花錢的，其余基本相同。

在公司或工廠工作時(shí)，我進(jìn)出同一扇門。我說(shuō)普通話。我同工同酬，不分薪水。我叫兄弟姐妹。我不把城鄉(xiāng)戶口作為婚戀生活的標(biāo)準(zhǔn)。

還有一點(diǎn)不同。如果不買社保，農(nóng)民每月能拿到100多元的養(yǎng)老金，下崗職工一分錢也沒(méi)有。

墳，墓，冢，陵有什么區(qū)別？

古墓，平頭老百姓的墓；古墓，原名官員的墓；古墓，古墓；陵園，古代，皇帝；今天，烈士。

展現(xiàn)量和閱讀量有啥區(qū)別？是打開(kāi)看完了，和打開(kāi)沒(méi)看完的意思嗎？

（原創(chuàng)）節(jié)目量是指系統(tǒng)向讀者展示的問(wèn)答或微標(biāo)題的數(shù)量。

第一次演示后，根據(jù)閱讀量的比例重新顯示。重新顯示讀數(shù)的比例仍然很高，系統(tǒng)會(huì)再次加倍顯示。就像這樣。歸根結(jié)底，根據(jù)讀者的喜好來(lái)顯示數(shù)量是很重要的。你展示的越多，你讀的越多。

閱讀量是指你的文章被發(fā)表的次數(shù)。通過(guò)讀者數(shù)量從頭到尾的閱讀。當(dāng)然，這是為了明確問(wèn)答或微標(biāo)題的數(shù)量，讀者不僅可以點(diǎn)擊，還可以完成閱讀。

有時(shí)會(huì)出現(xiàn)演講量大而閱讀量低的現(xiàn)象。這可能是因?yàn)橄到y(tǒng)認(rèn)為文章質(zhì)量很好，但不受讀者歡迎

！此外，不僅這個(gè)數(shù)字，還有網(wǎng)友的疑問(wèn)都可以在頭條看到。雖然文章質(zhì)量不錯(cuò)，但展示卷上時(shí)不時(shí)只有兩三個(gè)數(shù)字，閱讀量少得可憐，只有一兩個(gè)數(shù)字，比如最近。只有領(lǐng)導(dǎo)知道原因。

因此，在單擊后，呈現(xiàn)量和閱讀量不會(huì)保持未完成狀態(tài)。一般來(lái)說(shuō)，它們是相輔相成的。如上所述，陳述的量越高，閱讀的量就越高。閱讀量大，是計(jì)算收入的重要依據(jù)。

總之，最重要的是文章的質(zhì)量。如果質(zhì)量高，對(duì)讀者就有實(shí)用價(jià)值，展覽量和閱讀量就高，相應(yīng)的收入也就高。

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活著和死去有什么區(qū)別？

活著，痛苦和快樂(lè)；死去，平靜和蒼白。