個(gè)別與一般的關(guān)系？一般指事物在現(xiàn)象和本質(zhì)上的共同點(diǎn)，個(gè)別指單個(gè)事物和特殊事物。個(gè)人必須與將軍相關(guān)聯(lián)，將軍只能存在于個(gè)人之中。一般來說，任何東西都只包括所有個(gè)別的東西。任何個(gè)人都不能在總體上得到充分反映

個(gè)別與一般的關(guān)系？

一般指事物在現(xiàn)象和本質(zhì)上的共同點(diǎn)，個(gè)別指單個(gè)事物和特殊事物。

個(gè)人必須與將軍相關(guān)聯(lián)，將軍只能存在于個(gè)人之中。

一般來說，任何東西都只包括所有個(gè)別的東西。

任何個(gè)人都不能在總體上得到充分反映。

一般人和個(gè)人之間的差異是相對(duì)的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

人的認(rèn)識(shí)是從個(gè)別的事物到一般的事物，在對(duì)一般事物認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，認(rèn)識(shí)到各種尚未認(rèn)識(shí)或尚未深刻理解的個(gè)別事物，從而補(bǔ)充、豐富和發(fā)展對(duì)一般事物的認(rèn)識(shí)。

如何理解列寧所說的“任何一般都是個(gè)別，任何個(gè)別都是一般”？

謝謝您的提問

！一般和個(gè)人之間的關(guān)系是抽象和具體的。將軍包含在個(gè)人之中，任何個(gè)人都包含將軍。它既不離開將軍個(gè)人，也不包含將軍個(gè)人。比如水果和蘋果、橘子、葡萄它是一般和個(gè)體之間的關(guān)系。蘋果、橘子、葡萄等都有水果的性質(zhì)，沒有蘋果、橘子、葡萄等水果就不能獨(dú)立存在?；蛘吆唵蔚卣f，有一般的個(gè)體和一般的個(gè)體。我認(rèn)為“任何將軍都是個(gè)人，任何個(gè)人都是將軍”就是這個(gè)意思。

有一種特殊情況，即當(dāng)某一存在客觀上是唯一的，它一般與個(gè)體相吻合，如宇宙。只有一個(gè)宇宙。目前，人們所能看到的宇宙邊界距離我們約200億光年。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類認(rèn)識(shí)宇宙的規(guī)模可能會(huì)更大。無論開發(fā)了什么，它仍然是宇宙的唯一部分。這種獨(dú)特的存在可以看作是一般與個(gè)體關(guān)系的極端狀態(tài)。

一般與個(gè)別的關(guān)系？

辯證地講：一般包括個(gè)人，個(gè)人包括一般。

將軍離不開個(gè)人，許多個(gè)人的共同點(diǎn)構(gòu)成了將軍。我就知道。實(shí)際上，我覺得這樣到處走很無聊。

一般與個(gè)別整體與局部有什么區(qū)別嗎？感覺是一個(gè)意思?。?/h2>

我不需要用術(shù)語來解釋。一般來說，你可以這樣理解。比如，如果你是一個(gè)學(xué)生，你和其他學(xué)生有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是你有強(qiáng)烈的求知欲和進(jìn)取精神。這是“一般”（事物和類似事物的共同特征）；但作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，你有自己的生活環(huán)境、思維方式和個(gè)人習(xí)慣等，不同于別人，能讓人從所有人中認(rèn)出你，你的“象征性”特征就是“個(gè)體性”。幾萬個(gè)人匯聚成一個(gè)將軍，將軍包含了幾千個(gè)人。好嗎？用一點(diǎn)術(shù)語來說，一般對(duì)個(gè)體和整體對(duì)局部都是相同的邏輯思維方式。例如，我們知道金屬可以導(dǎo)電（一般/整體），我們也知道鐵（個(gè)別/局部）是金屬之一，所以我們可以判斷鐵可以導(dǎo)電。這種推論是從一般思維到個(gè)別思維的。這就是全部。如果我們不明白，我們可以繼續(xù)溝通。

如何區(qū)分“個(gè)別”與“各別”的用法？

“格比”和“格比”的區(qū)別如下：

“格比”和“格比”是形容詞。

“個(gè)人”強(qiáng)調(diào)獨(dú)立。它通常指人，也指事物。它通常用作定語。”“與眾不同”強(qiáng)調(diào)與眾不同的含義。它既指人又指物。它通常用作狀語。

什么是哲學(xué)上的一般與個(gè)別的關(guān)系問題？

一般是一般的本質(zhì)和規(guī)律，個(gè)體是個(gè)體獨(dú)特的矛盾和發(fā)展過程。任何個(gè)體的獨(dú)特矛盾都是普遍的，但在具體的發(fā)展中都具有獨(dú)立的歷史性。也就是說，獨(dú)立的特性和特性決定了其發(fā)展的時(shí)間和空間。

一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)是什么？

它包含了矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原則。矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)系的。矛盾的普遍性在于特殊性，并通過特殊性體現(xiàn)出來。沒有特殊性，就沒有普遍性。一般的呼喚是普遍的，個(gè)別的引導(dǎo)是特殊的。我們應(yīng)該把兩者結(jié)合起來