什么是本質(zhì)與現(xiàn)象?兩者之間的辯證關(guān)系是什么？本質(zhì)：是事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在基礎(chǔ)，是事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。它是事物的根本性質(zhì)，本質(zhì)反映了事物的內(nèi)在聯(lián)系，這是由事物內(nèi)在的特殊矛盾所決定的。本質(zhì)、必然性

什么是本質(zhì)與現(xiàn)象?兩者之間的辯證關(guān)系是什么？

本質(zhì)：是事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在基礎(chǔ)，是事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。它是事物的根本性質(zhì)，本質(zhì)反映了事物的內(nèi)在聯(lián)系，這是由事物內(nèi)在的特殊矛盾所決定的。本質(zhì)、必然性和規(guī)律性是同一程度的概念?，F(xiàn)象：指事物的表面特征及其外部關(guān)系。現(xiàn)象包括真與假。一些與本質(zhì)相符的現(xiàn)象稱為真象；一些與本質(zhì)不符的現(xiàn)象稱為假象。真假都是客觀的。唯物辯證法認(rèn)為現(xiàn)象與本質(zhì)是辯證統(tǒng)一的?，F(xiàn)象是事物的外在方面，它是膚淺的、多變的、豐富多彩的、膚淺的。本質(zhì)是事物的內(nèi)在方面，是深刻的、相對(duì)穩(wěn)定的、簡(jiǎn)單深刻的。

2）現(xiàn)象可以由感覺(jué)器官直接感知，而本質(zhì)只能由人們通過(guò)抽象思維間接認(rèn)識(shí)。2二者是相互聯(lián)系的：1）二者是相互依存的，本質(zhì)只能通過(guò)現(xiàn)象來(lái)表達(dá)，現(xiàn)象只能是本質(zhì)的表達(dá)，現(xiàn)象與本質(zhì)統(tǒng)一在同一事物中。2） 現(xiàn)象是人們認(rèn)識(shí)本質(zhì)規(guī)律的向?qū)?。人們只有理解現(xiàn)象，運(yùn)用抽象思維，才能揭示事物的本質(zhì)規(guī)律。

簡(jiǎn)述現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系？

現(xiàn)象與本質(zhì)1?，F(xiàn)象與本質(zhì)是揭示客觀事物的外在表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系的一對(duì)范疇。2區(qū)別與對(duì)立：一、本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系，現(xiàn)象是事物的外在聯(lián)系和表面特征。b、 現(xiàn)象中有真有假。真像是從正面顯現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假像是從反面扭曲本質(zhì)的現(xiàn)象。它不能與主觀反映范疇的虛幻性標(biāo)記相混淆。c、 現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別與對(duì)立在于：第一，現(xiàn)象是個(gè)體的、片面的。其實(shí)質(zhì)是相似現(xiàn)象的普遍性。二是現(xiàn)象多變，易腐性相對(duì)穩(wěn)定。第三，這種現(xiàn)象是外在的、表面的，人們的感官可以直接感知到。精髓是深刻的，只有理性思考才能把握。四是現(xiàn)象豐富多樣，本質(zhì)簡(jiǎn)單。三。辯證統(tǒng)一：本質(zhì)是現(xiàn)象的基礎(chǔ)，本質(zhì)決定現(xiàn)象?，F(xiàn)象總是顯示本質(zhì)。沒(méi)有現(xiàn)象不顯本質(zhì)：一切事物都有現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證統(tǒng)一。

什么是本質(zhì)與現(xiàn)象？?jī)烧咧g的辯證關(guān)系是什么？

本質(zhì)與現(xiàn)象是辯證法的一對(duì)基本范疇，揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系與外在表現(xiàn)之間的關(guān)系。本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系，它決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)?，F(xiàn)象是事物的外在聯(lián)系，是本質(zhì)在各個(gè)方面的外在表現(xiàn)。本質(zhì)與現(xiàn)象是對(duì)立統(tǒng)一的。任何事物都有兩個(gè)方面：本質(zhì)和現(xiàn)象。世界上沒(méi)有任何現(xiàn)象不是作為現(xiàn)象的本質(zhì)出現(xiàn)的，也沒(méi)有沒(méi)有沒(méi)有本質(zhì)的現(xiàn)象存在。本質(zhì)與現(xiàn)象是統(tǒng)一的，但二者之間存在著差異和矛盾。本質(zhì)從整體上界定了事物的本質(zhì)和基本發(fā)展方向，現(xiàn)象從不同方面表現(xiàn)了本質(zhì)；本質(zhì)由事物內(nèi)部矛盾構(gòu)成，相對(duì)單一、穩(wěn)定、深刻，可以通過(guò)思維把握；現(xiàn)象豐富、多變、膚淺，可以被感覺(jué)器官感知。

簡(jiǎn)述現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系？

唯物辯證法認(rèn)為現(xiàn)象與本質(zhì)是辯證統(tǒng)一的。

1. 現(xiàn)象是事物的外在方面，是表面的、多變的、豐富多彩的、膚淺的。本質(zhì)是事物的內(nèi)在方面，是深刻的、相對(duì)穩(wěn)定的、簡(jiǎn)單深刻的。2） 現(xiàn)象可以由感官直接感知，而本質(zhì)只能由人們通過(guò)抽象思維間接認(rèn)識(shí)。

2. 二者是相互聯(lián)系的：1）二者是相互依存的，本質(zhì)只能通過(guò)現(xiàn)象來(lái)表達(dá)，現(xiàn)象只能是本質(zhì)的表達(dá)，現(xiàn)象與本質(zhì)統(tǒng)一在同一事物中。2） 現(xiàn)象是人們認(rèn)識(shí)本質(zhì)規(guī)律的向?qū)?。人們只有理解現(xiàn)象，運(yùn)用抽象思維，才能揭示事物的本質(zhì)規(guī)律。

現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系是怎樣的，如何做到？

現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系（1）現(xiàn)象與本質(zhì)是對(duì)立的。他們之間有明顯的區(qū)別。表象是事物的外在，是表面的、多變的、豐富多彩的；本質(zhì)是事物的內(nèi)在，是深刻的、相對(duì)穩(wěn)定的、相對(duì)深刻的、簡(jiǎn)單的。因此，現(xiàn)象可以直接認(rèn)識(shí)，而本質(zhì)只能間接認(rèn)識(shí)（2）現(xiàn)象與本質(zhì)是統(tǒng)一的1。兩者是相互依存的?，F(xiàn)象是現(xiàn)象的本質(zhì)，本質(zhì)是現(xiàn)象的本質(zhì)。也就是說(shuō)，本質(zhì)只能通過(guò)現(xiàn)象來(lái)表達(dá)，現(xiàn)象只能是本質(zhì)的表現(xiàn)。它們之間的關(guān)系就是表達(dá)與被表達(dá)的關(guān)系。任何一方的存在都離不開(kāi)另一方，而現(xiàn)實(shí)的存在總是現(xiàn)象與本質(zhì)的對(duì)立統(tǒng)一。本質(zhì)在于現(xiàn)象，這是非常明顯的，因?yàn)楝F(xiàn)象是一個(gè)整體，本質(zhì)是現(xiàn)象的一部分，這當(dāng)然是一個(gè)基本的部分。相反，本質(zhì)也包含著現(xiàn)象，因?yàn)楝F(xiàn)象雖然是多元的、復(fù)雜的，但它是由本質(zhì)所決定的，并在本質(zhì)上潛在地包含在現(xiàn)象之中。三?，F(xiàn)象與本質(zhì)可以相互轉(zhuǎn)化。本質(zhì)變化現(xiàn)象應(yīng)理解為本質(zhì)顯現(xiàn)現(xiàn)象。一個(gè)特定的人無(wú)疑是本質(zhì)與現(xiàn)象的統(tǒng)一體，但其本質(zhì)是不斷地表現(xiàn)出來(lái)的，即不斷地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)象?，F(xiàn)象與本質(zhì)的相互轉(zhuǎn)化，是感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相互轉(zhuǎn)化的客觀基礎(chǔ)。（3）區(qū)分真假、假象與虛幻，真是本質(zhì)的積極表現(xiàn)。故鄉(xiāng)是一種虛假現(xiàn)象，也是本質(zhì)的一種表現(xiàn)，但它是本質(zhì)在一定條件下的一種消極表現(xiàn)，幻覺(jué)是由人的感覺(jué)錯(cuò)誤引起的，屬于主觀范疇；幻覺(jué)是由客觀存在的各種條件引起的。本質(zhì)與現(xiàn)象是辯證法中揭示事物內(nèi)部關(guān)系和外部關(guān)系的一對(duì)基本范疇。本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系，它決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)?，F(xiàn)象是事物的外在聯(lián)系，是本質(zhì)在各個(gè)方面的外在表現(xiàn)。本質(zhì)與現(xiàn)象是對(duì)立統(tǒng)一的。任何事物都有兩個(gè)方面：本質(zhì)和現(xiàn)象。世界上沒(méi)有任何現(xiàn)象不是作為現(xiàn)象的本質(zhì)出現(xiàn)的，也沒(méi)有沒(méi)有沒(méi)有本質(zhì)的現(xiàn)象存在。本質(zhì)與現(xiàn)象是統(tǒng)一的，但二者之間存在著差異和矛盾。本質(zhì)從整體上界定了事物的本質(zhì)和基本發(fā)展方向，現(xiàn)象從不同方面表現(xiàn)了本質(zhì)；本質(zhì)由事物內(nèi)部矛盾構(gòu)成，相對(duì)單一、穩(wěn)定、深刻，可以通過(guò)思維把握；現(xiàn)象豐富、多變、膚淺，可以被感覺(jué)器官感知。擴(kuò)展數(shù)據(jù)：1?，F(xiàn)象與本質(zhì)是對(duì)立的。本質(zhì)和現(xiàn)象是不同的，它們之間存在著明顯的差異和矛盾。本質(zhì)是事物的基本特征，是同一現(xiàn)象中的一般或共同事物；現(xiàn)象是事物本質(zhì)的外在表現(xiàn)，是局部的、個(gè)別的。因此，本質(zhì)比現(xiàn)象更深刻、更簡(jiǎn)單，而現(xiàn)象比本質(zhì)更豐富、更生動(dòng)。2本質(zhì)與現(xiàn)象是統(tǒng)一的。本質(zhì)和現(xiàn)象是事物的內(nèi)部和外部，它們是相互依存的。本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象是現(xiàn)象的基礎(chǔ)，總是表現(xiàn)為某種現(xiàn)象；現(xiàn)象是由本質(zhì)產(chǎn)生的，本質(zhì)總是從不同的側(cè)面反映事物的本質(zhì)，它的存在和變化歸根到底是從屬于本質(zhì)的。三?，F(xiàn)象與本質(zhì)的統(tǒng)一是事物的客觀辯證法。通過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)是認(rèn)識(shí)的主觀辯證法（見(jiàn)客觀辯證法和主觀辯證法）。認(rèn)識(shí)是從現(xiàn)象到本質(zhì)的深化過(guò)程。一方面，事物的本質(zhì)存在于現(xiàn)象之中，沒(méi)有事物的現(xiàn)象，就不能理解事物的本質(zhì)，現(xiàn)象與本質(zhì)的統(tǒng)一提供了科學(xué)認(rèn)識(shí)的可能性；另一方面，現(xiàn)象不等于本質(zhì)，把握事物的現(xiàn)象并不等于認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)?，F(xiàn)象與本質(zhì)的矛盾決定了它的曲折性和合理性