有人說文化是用儒道等思想感化人，你怎么看？謝謝你的邀請！先生，問題很簡單！如果我們關(guān)注非洲，我們可以得出這樣的結(jié)論：非洲貧窮的根本原因是沒有我們自己的文化。人類的無知取決于我們民族的文化。只有開放人民

有人說文化是用儒道等思想感化人，你怎么看？

謝謝你的邀請！先生，問題很簡單！如果我們關(guān)注非洲，我們可以得出這樣的結(jié)論：非洲貧窮的根本原因是沒有我們自己的文化。人類的無知取決于我們民族的文化。只有開放人民的無知，才能形成文明。

西方九大宗教信仰，宗教信仰側(cè)重啟蒙，看看西方宗教信仰啟蒙的結(jié)果，宗教信仰啟蒙自殺恐怖襲擊？宗教教化只對白人有益，而且會殺人嗎？

中華文明不是教化，而是教育。教育和教育基本上是兩個概念。中國文化是世界上最合理、最優(yōu)秀的文化。王先生說：文化是文化的字眼，文化是知識，文化是影響教育。文：知識也是，華：通過學(xué)習(xí)知識來解決生活中的矛盾。你同意嗎？謝謝您！祝你健康安全

求“共相”的解釋？

基本說明（1）。佛教術(shù)語。

與自我（非公共階段）相反，它意味著若干事物的公共階段，也就是說，它不限于一個法則的自我。例如，色彩與接受等行為規(guī)律共享無常，所以無常階段是共同階段（色彩與接受是不同的，色彩以質(zhì)量為本，接受為本）。”一切作為都是非凡的，一切不作為都是苦澀的，所有的法空都不是自我的”，這叫“共相”，在陸誠《中國佛教起源與發(fā)展概論》第九章中，“理是共相，但看它其實并不局限于共相，因為每件事都有不同的方面?！保?）拉丁世界的意譯。中世紀西歐經(jīng)院哲學(xué)的通稱是“一般”。陶行知對朱端彥問題的回答是：“我們應(yīng)該從具體中去思考抽象，從自我到共性，從電影到制度。”朱光潛《文藝心理學(xué)》第15章：“科學(xué)家、哲學(xué)家、藝術(shù)家都想揭開自然的奧秘，在不同的情況下找到共同點。但它們有不同的出發(fā)點和目的，因此在同一階段有不同的共性?！边壿嫻残?/p>