語(yǔ)言學(xué)綱要中語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)分類(lèi)是指什么？別相信其他樓層的答案語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)類(lèi)型是根據(jù)語(yǔ)言的語(yǔ)法特點(diǎn)來(lái)分類(lèi)的。一般來(lái)說(shuō)，它們都是從詞序、構(gòu)詞法等角度來(lái)考察的。這樣，世界上的語(yǔ)言大致可以分為四類(lèi)：粘膠?；咎卣鳎?/p>

語(yǔ)言學(xué)綱要中語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)分類(lèi)是指什么？

別相信其他樓層的答案

語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)類(lèi)型是根據(jù)語(yǔ)言的語(yǔ)法特點(diǎn)來(lái)分類(lèi)的。一般來(lái)說(shuō)，它們都是從詞序、構(gòu)詞法等角度來(lái)考察的。這樣，世界上的語(yǔ)言大致可以分為四類(lèi)：

粘膠?；咎卣鳎河泄潭ㄕZ(yǔ)素表達(dá)一定的意義，如哈薩克語(yǔ)中的-N是反身語(yǔ)素，是固定的，不受其他詞的制約。還有日語(yǔ)等語(yǔ)言。

拐點(diǎn)。用聲音的內(nèi)部轉(zhuǎn)換來(lái)形成單詞，如復(fù)數(shù)的腳。大多數(shù)印歐語(yǔ)系語(yǔ)言都有這樣的特點(diǎn)。

這是一種復(fù)雜的語(yǔ)言。也叫括號(hào)。稀有的，印度的或類(lèi)似的。

語(yǔ)言的構(gòu)造包括？

人類(lèi)語(yǔ)言是進(jìn)化最完美的產(chǎn)物。它是一種高層次的意識(shí)和思維工具。沒(méi)有語(yǔ)言，人類(lèi)就沒(méi)有意識(shí)和高級(jí)思維。人類(lèi)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中有許多共同點(diǎn)，其中有些是任何語(yǔ)言的共同點(diǎn)（絕對(duì)的共同點(diǎn)），有些是許多語(yǔ)言的共同點(diǎn)（相對(duì)的共同點(diǎn)）。

1. 聲音。人類(lèi)語(yǔ)言有以下共同點(diǎn)：它們都有音素和音節(jié)。音位中有元音和輔音。例如，漢語(yǔ)和英語(yǔ)中有三個(gè)元音[a]、[i]、[u]，輔音中有四個(gè)句號(hào)[M]、[n]、[F]、[l]。

2. 語(yǔ)義學(xué)。人類(lèi)語(yǔ)言有概念意義（核心意義）和附加意義。

3. 詞匯。所有的人類(lèi)語(yǔ)言都有語(yǔ)音構(gòu)詞法，如拼音、音譯等。

4. 語(yǔ)法。人類(lèi)語(yǔ)言有名詞、動(dòng)詞、形容詞、副詞、代詞和其他詞類(lèi)。

語(yǔ)言結(jié)構(gòu)有哪些組成呢？

句子的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是指句子的組成部分。句子的基本成分是主語(yǔ)和謂語(yǔ)。例如，我們回家了。我們是主語(yǔ)，家是謂語(yǔ)。完整復(fù)句主要包括主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)和補(bǔ)語(yǔ)。例如，我們星期天回了家鄉(xiāng)。

語(yǔ)言的構(gòu)造包括？

語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是一個(gè)語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)。它是指各種語(yǔ)言學(xué)流派運(yùn)用語(yǔ)言分析的方法，從語(yǔ)言材料中進(jìn)行分析的規(guī)律。語(yǔ)言結(jié)構(gòu)分析是人類(lèi)認(rèn)知尋求結(jié)構(gòu)的一個(gè)方面。索緒爾認(rèn)為，語(yǔ)言系統(tǒng)不是由音位和意義本身組成的，而是一個(gè)音義之間的網(wǎng)絡(luò)，是語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。語(yǔ)言單位之間的差異和對(duì)立構(gòu)成了它的價(jià)值。語(yǔ)言是由社會(huì)意識(shí)支配的，社會(huì)意識(shí)具有調(diào)節(jié)和控制的力量，成為語(yǔ)言的基礎(chǔ)。喬姆斯基的語(yǔ)言理論也是一種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)分析理論。認(rèn)為詞是語(yǔ)素的組合，句子可以分析為詞的組合。通過(guò)對(duì)句子表層結(jié)構(gòu)的分析，我們可以找到深層結(jié)構(gòu)，從而正確理解句子的意義。喬姆斯基認(rèn)為，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)是人類(lèi)生理遺傳因素，即人腦有能力形成這種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，人們可以根據(jù)這種結(jié)構(gòu)的規(guī)律進(jìn)行交流，產(chǎn)生自己想說(shuō)的話(huà)。結(jié)構(gòu)主義的后期發(fā)展是以這種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)理論為基礎(chǔ)的，它認(rèn)為所有的社會(huì)和文化結(jié)構(gòu)都與語(yǔ)言結(jié)構(gòu)具有相同的社會(huì)性，個(gè)人不能單獨(dú)創(chuàng)造和改變它們。以社會(huì)意識(shí)或人腦結(jié)構(gòu)作為認(rèn)識(shí)事物的方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。這一觀點(diǎn)是建立在認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)模型之上的，具有唯心主義的性質(zhì)，但對(duì)探索人類(lèi)認(rèn)識(shí)的形成和發(fā)展具有一定的意義。

語(yǔ)言系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)？

語(yǔ)言系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)是語(yǔ)言術(shù)語(yǔ)。它是指各種語(yǔ)言學(xué)流派運(yùn)用語(yǔ)言分析的方法，從語(yǔ)言材料中進(jìn)行分析的規(guī)律。語(yǔ)言結(jié)構(gòu)分析是人類(lèi)認(rèn)知尋求結(jié)構(gòu)的一個(gè)方面。

句子的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是什么？

句子是由單詞和短語(yǔ)組成的語(yǔ)言單位，可以表達(dá)完整的意思。為了表達(dá)清楚，常用的句子包括兩部分：一部分是句子中的“誰(shuí)”或“什么”（主語(yǔ)部分）；另一部分是“做什么”、“怎么做”或“做什么”（謂語(yǔ)部分）。