＂平水韻＂對(duì)于對(duì)聯(lián)是不是桎梏？以上所有的朋友都答對(duì)了。我同意他們的看法。我不必在這里重復(fù)。炎黃子孫通過什么運(yùn)動(dòng)真正砸碎君權(quán)神授的精神桎梏？在中國(guó)幾千年的歷史中，沒有神權(quán)的概念。古代帝王用天名為自己服務(wù)

＂平水韻＂對(duì)于對(duì)聯(lián)是不是桎梏？

以上所有的朋友都答對(duì)了。我同意他們的看法。我不必在這里重復(fù)。

炎黃子孫通過什么運(yùn)動(dòng)真正砸碎君權(quán)神授的精神桎梏？

在中國(guó)幾千年的歷史中，沒有神權(quán)的概念。古代帝王用天名為自己服務(wù)。他們什么時(shí)候服從了天堂？天堂只是一個(gè)沒有任何實(shí)體的概念。

不要讀一點(diǎn)西方關(guān)于神授君權(quán)的思想，以為全世界都有神授君權(quán)。

有人說《蘭亭序》就是書法桎梏，不要太迷信了，這話有沒有道理？

友好。問：有人說《蘭亭序》書法太拘謹(jǐn)，不太迷信。這合理嗎？答：這是有原因的。原因如下：

蘭亭序書法過于束縛，似乎對(duì)書法家有一些束縛。因?yàn)樘m亭序書法講究傳統(tǒng)的筆的精確使用，有著深厚的底蘊(yùn)，沒有束縛。不然怎么稱呼徐蘭亭書法和王羲之為書圣呢？為什么不叫張希志李希志呢？這是“嚴(yán)師出徒”的真實(shí)寫照。書法不是這樣的。

發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。是什么意思？

【蒙古】農(nóng)歷初六，使用刑（二），用（三）稱（四）鐐銬（五），用（六）至（七）救（八）。初六，經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)少的人可以用被處罰的人作為反面教材，通過說教的方式對(duì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)少的人進(jìn)行啟蒙。如果他們違反守則，他們將受到酷刑的懲罰。這樣做將是一種恥辱。注：（1）靈感來源于“法”。《論語》中說“不怒，不勵(lì)志，不排，不發(fā)”。（2）“罪犯”是指被懲罰的人。在古代，罪犯被當(dāng)作奴隸。”周禮·地方官·四世：“君若過城，必赦?！保?）用《周禮·孝四》說：“用以迎接萬民之兵?！保?）用文字說明、啟迪、解釋?！赌咏?jīng)》中有一句話：“說得那么清楚。”（5）古木手銬。在《史記》中，齊太公世家說：“鮑叔牙遇上了關(guān)中、唐甫，卻擺脫了枷鎖?！保?）代名詞“易”。這個(gè)，這個(gè)。它的意思是接近手指。”《水井柱》中的“三峽”：雖乘風(fēng)而上，不應(yīng)生病。在《論語》中，八一說：“我不想看到那些不斷涌入的人?！保?）“吝嗇”之恥?！逗鬂h書·楊震傳》：“第三任皇后的功成名就只有尹裕民一人，高濤與閻無緣，所以很吝嗇。”

“桎梏”的拼音應(yīng)該怎么讀？

沙克爾[拼音]：zhìgù[古籍]：嵩山有紅蛇，叫虞舍。有一座山叫楓樹。楓葉，棄絕了它的枷鎖，是為了楓葉。--《山海經(jīng)》[基本釋義]：在中國(guó)古代，束縛犯人腳的刑具叫鐐銬。在古代，束縛罪犯雙手的刑具被稱為鐐銬，類似于現(xiàn)代的手銬和鐐銬。它被擴(kuò)展到克制和壓制的含義。

據(jù)《列子·周穆王》記載，鄭人得到了鹿，離開了鹿的藏身之地，以為這是一場(chǎng)夢(mèng)。后人用這段代碼來說明世界就像一個(gè)夢(mèng)。腳鐐：刑具、腳鐐和手銬。中國(guó)古代的刑具。這是手上的鐐銬，腳上的鐐銬?！卑褖?mèng)想當(dāng)成鹿，死亡和枷鎖”意味著世界上的事情并不順利，就像夢(mèng)一樣，所以讓你的心死在精神的枷鎖里。

山海經(jīng)《大黃南經(jīng)》：有嵩山人和紅蛇，取名榆社。有一座山叫楓樹。楓葉，棄絕了它的枷鎖，是為了楓葉。