談?wù)勅绾卫斫鈱?shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系？A：認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。實(shí)踐是整個(gè)人類認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它在以下四個(gè)方面起著決定性的作用：第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉。真正的知識(shí)來自實(shí)踐。但對(duì)每個(gè)人來說，不可能什么都練

談?wù)勅绾卫斫鈱?shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系？

A：認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。實(shí)踐是整個(gè)人類認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它在以下四個(gè)方面起著決定性的作用：第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉。

真正的知識(shí)來自實(shí)踐。但對(duì)每個(gè)人來說，不可能什么都練。接受間接經(jīng)驗(yàn)也是獲得知識(shí)的重要途徑。間接經(jīng)驗(yàn)也來源于他人的實(shí)踐。直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系是源與流的關(guān)系。

第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。

首先，不斷變化和發(fā)展的實(shí)踐不斷為人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。其次，實(shí)踐不僅為人們提出了新的問題，而且提供了大量相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和新的認(rèn)知工具，使人們能夠不斷地解決認(rèn)知問題，進(jìn)行認(rèn)知發(fā)展。第三，實(shí)踐改變了人們的主觀世界，鍛煉和提高了人們的認(rèn)知能力。在實(shí)踐中，人們不斷刺激神經(jīng)系統(tǒng)，從而逐漸改變和完善神經(jīng)系統(tǒng)的功能和結(jié)構(gòu)，不斷提高思維和理解能力。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人們?cè)趯?shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)是否正確地反映了對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律，是否具有真理性，只有回歸實(shí)踐才能檢驗(yàn)。第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。人們認(rèn)識(shí)世界的目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐，有效地改造世界。

實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系是什么？

實(shí)踐是人們積極改造和探索客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體在實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動(dòng)反映。在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系中，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)作用于實(shí)踐。（1） 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉。（2） 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（3） 實(shí)踐是檢驗(yàn)知識(shí)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（4） 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。（2） 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有消極影響：（1）正確的理論對(duì)實(shí)踐有積極影響。（2） 錯(cuò)誤的理論對(duì)實(shí)踐有負(fù)面影響。

如何理解實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系？

實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)踐是客觀的，認(rèn)識(shí)是主觀的。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是特定的歷史，受歷史條件的制約。在一定的歷史條件下，從實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)在當(dāng)時(shí)可能是正確的。隨著實(shí)踐的深入，認(rèn)識(shí)也在發(fā)生變化。只有通過不斷的實(shí)踐和再實(shí)踐，才能得到正確的認(rèn)識(shí)。沒有實(shí)踐就沒有知識(shí)。知識(shí)以實(shí)踐為基礎(chǔ)。