經(jīng)典的書(shū)法作品，之所以成為經(jīng)典，關(guān)鍵因素是技術(shù)還是情感？還是文學(xué)水平？（上圖為明代沈周的行書(shū)《圣光帖》。我個(gè)人的意見(jiàn)僅供參考。請(qǐng)?jiān)徫业娜魏五e(cuò)誤。)作為藝術(shù)愛(ài)好者，你認(rèn)為學(xué)習(xí)書(shū)法是否可以同時(shí)臨習(xí)多種不

經(jīng)典的書(shū)法作品，之所以成為經(jīng)典，關(guān)鍵因素是技術(shù)還是情感？還是文學(xué)水平？

（上圖為明代沈周的行書(shū)《圣光帖》。我個(gè)人的意見(jiàn)僅供參考。請(qǐng)?jiān)徫业娜魏五e(cuò)誤。)

作為藝術(shù)愛(ài)好者，你認(rèn)為學(xué)習(xí)書(shū)法是否可以同時(shí)臨習(xí)多種不同風(fēng)格的書(shū)帖？

這取決于個(gè)人接受事物的能力和水平

！接受事物能力強(qiáng)的人可以同時(shí)學(xué)習(xí)不同風(fēng)格的書(shū)法，但很少有人有這樣的天賦。

對(duì)書(shū)法水平高的人來(lái)說(shuō)，同時(shí)練習(xí)不同風(fēng)格的書(shū)法并不難。然而，凡是有這種能力的人，都能達(dá)到書(shū)法家的水平。今天書(shū)法界沒(méi)有這樣的人。

因此，在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，我們應(yīng)該努力在一段時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)一種風(fēng)格的粘貼。當(dāng)然，我們也可以插入一些其他風(fēng)格的粘貼。一定要有主次之分，否則，就不利于對(duì)書(shū)法的理解

為什么有人說(shuō)龐中華的字不是書(shū)法？

為什么有人說(shuō)龐中華的字不是書(shū)法而耽誤了別人？我覺(jué)得只是有些人對(duì)書(shū)法的理解有偏差，或者有些人不喜歡龐中華的人物。無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)看，這種誹謗都是不合理的。

作為一個(gè)書(shū)法愛(ài)好者，我想問(wèn)問(wèn)有多少人受到龐中華（我就是其中之一）的影響，走上了書(shū)法之路。有人在學(xué)習(xí)他的話(huà)時(shí)被耽擱了，這是真的嗎？

無(wú)論龐中華的筆跡是不是書(shū)法，我個(gè)人都給予肯定的回答：是的，不僅如此，龐中華還是中國(guó)硬筆書(shū)法的領(lǐng)軍人物，被譽(yù)為硬筆書(shū)法第一人。他對(duì)書(shū)法事業(yè)的貢獻(xiàn)影響了一個(gè)時(shí)代。

他的書(shū)法課程始于上世紀(jì)80年代的“談學(xué)寫(xiě)筆墨”，大量的書(shū)法書(shū)籍相繼印刷，成為全國(guó)書(shū)法愛(ài)好者的熱捧。龐中華還應(yīng)邀到各高校任教。中央電視臺(tái)還為他舉辦了多次講座，并在河南鄭州創(chuàng)辦了“龐中華函授學(xué)?！?。

后來(lái)，他來(lái)到北京，組織了中國(guó)硬筆書(shū)法協(xié)會(huì)。他連任中國(guó)多領(lǐng)域五金技術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。直到2009年，現(xiàn)任董事長(zhǎng)張華清才接任。他從二線(xiàn)退休后，被中國(guó)五金技術(shù)協(xié)會(huì)授予終身名譽(yù)主席。

我們?cè)趺茨苷f(shuō)龐中華的筆跡不是書(shū)法？他耽誤了誰(shuí)？我認(rèn)為彭日成先生對(duì)書(shū)法事業(yè)的貢獻(xiàn)是值得學(xué)習(xí)和尊重的。

學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法，有必要臨帖嗎？

建議使用書(shū)法。

書(shū)法的終極目標(biāo)是攻克外山之玉。

一件好作品就像一件玉雕，你的才華就像一塊玉石。

如果我們想把自己的玉器變成玉器，我們需要不斷地雕刻。

但一開(kāi)始，我們肯定不知道如何雕刻這塊玉石。

這就要求我們經(jīng)常去看看別人是怎么雕刻玉石的。

觀看并學(xué)習(xí)。

他一邊向師父請(qǐng)教，一邊和同伴們交流。

慢慢地，我會(huì)有自己的理解。

在不斷雕琢的過(guò)程中，自己的技藝將不斷深邃。

隨著時(shí)間的推移，你可以雕刻出一個(gè)完整的作品。

書(shū)法的功能是不斷觀察、感受和領(lǐng)悟。

看到、感受和認(rèn)識(shí)他人的優(yōu)點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。]吃奶油來(lái)彌補(bǔ)你的缺點(diǎn)。

這就是所謂的三人行，一定有我的老師，大家在雕刻的時(shí)候一定意識(shí)到了一些我們沒(méi)有意識(shí)到的東西。

這就是我們要學(xué)的。

也希望能夠看到別人的長(zhǎng)處，我的人生也是無(wú)窮無(wú)盡的，知道也無(wú)窮無(wú)盡的，有了這樣的心態(tài)，我們才能不斷進(jìn)步。

這是任何技能的真理。

怎么寫(xiě)出澀筆？

我的感慨是：“古人說(shuō)錐畫(huà)沙，印泥?！?。達(dá)到這種澀感，才是真正的書(shū)，否則，怎么寫(xiě)文字，也會(huì)覺(jué)得淺薄、低俗、滑膩，哪里邊光滑，是不懂書(shū)的真正味道的。邊緣光滑，怎么寫(xiě)書(shū)也覺(jué)得氣息不古雅，沒(méi)有書(shū)的氣息。在邊緣上收斂，不是死而復(fù)生。這很有趣。我覺(jué)得這樣寫(xiě)很好。當(dāng)然，我在這里賣(mài)。如果我們不談?wù)撍?，我們?yīng)該讀更多的書(shū)，讀更多的高雅作品，多思考，多思考，多學(xué)習(xí)。而不是寫(xiě)作，寫(xiě)作，存在，存在。謝謝你的邀請(qǐng)

！書(shū)法有規(guī)矩。就像吃飯一樣，吃飯有規(guī)矩，走路也有規(guī)矩。書(shū)法自我欣賞是另一回事。讓世界欣賞它有多容易？王羲之不是天生的書(shū)法家。據(jù)說(shuō)王羲之的老師只有一個(gè)妻子。實(shí)際上，魏晉時(shí)期，家庭凝聚力很強(qiáng)，書(shū)法技法是以家庭的形式傳授的。就連魏妻也是王羲之的近親。當(dāng)然，魏太太只教王羲之楷書(shū)。王羲之楷書(shū)一部分來(lái)自魏夫人的字體，一部分來(lái)自鐘耀的字體。然而，王羲之的草書(shū)，即在書(shū)法史上具有“革命性”影響的草書(shū)，主要得益于第一代草書(shū)圣人張志，他是一位神奇的人物，是將作品轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)代草書(shū)”的始作俑者，也是第一代大草書(shū)的奠基人草和野草。如果詳細(xì)分析一下，張旭和懷素的出發(fā)點(diǎn)是二王，而僅僅是從筆法的角度。無(wú)論從構(gòu)圖還是筆法的節(jié)奏來(lái)看，都來(lái)自張志的字體。

書(shū)法是繼承的。有人總說(shuō)“王羲之從不書(shū)法”。那只是近視。如果你把所有的古代碑文以時(shí)間的形式放在一起，你會(huì)發(fā)現(xiàn)筆的繼承和發(fā)展。然而，自學(xué)的過(guò)程更麻煩。你一次只能學(xué)一件，然后你就能成功。這也是為什么很多人只看到一點(diǎn)點(diǎn)皮就看到豹子的原因。

作為一個(gè)學(xué)習(xí)書(shū)籍的人，不要總是想著成為一個(gè)學(xué)習(xí)者。這只是懶惰和逃避的借口。因此，有些人特別強(qiáng)調(diào)自我整合，主張創(chuàng)造自己的字體和風(fēng)格。但事實(shí)上，有多少人有像樣的書(shū)法？

在一定程度上，真正的自我寫(xiě)作風(fēng)格是在抄襲古人與自己寫(xiě)作風(fēng)格相結(jié)合的基礎(chǔ)上，走一條既有傳統(tǒng)技巧又有自利性的道路。只有不斷的體驗(yàn)，書(shū)法才能融入生活，生活才能寫(xiě)進(jìn)水墨。

練習(xí)書(shū)法不僅僅是關(guān)于寫(xiě)作，更是關(guān)于歲月、愛(ài)好、信念、堅(jiān)持和追求

！請(qǐng)糾正您個(gè)人錯(cuò)誤

！附五體“心經(jīng)”。（定制）