為什么現(xiàn)在的年輕男女大都開始跟風(fēng)復(fù)古了？如今，年輕人的選擇其實是找到一面反映自己個性的鏡子。不是每個人都適合復(fù)古。永恒可能是現(xiàn)在年輕人選擇它的原因之一。傳承的靈感不斷被創(chuàng)造并傳播到世界各地，這也是很多

為什么現(xiàn)在的年輕男女大都開始跟風(fēng)復(fù)古了？

如今，年輕人的選擇其實是找到一面反映自己個性的鏡子。不是每個人都適合復(fù)古。

永恒可能是現(xiàn)在年輕人選擇它的原因之一。

傳承的靈感不斷被創(chuàng)造并傳播到世界各地，這也是很多人沿用當(dāng)下復(fù)古風(fēng)格的原因。

在2013年米蘭秋冬秀場上，普拉達(dá)和博蒂格·維尼塔默契地選擇了上世紀(jì)40年代的優(yōu)雅端莊風(fēng)格，如果不回到古代，似乎就不時尚了。同時，在巴黎，以斯特拉·麥卡特尼為代表的中性復(fù)古風(fēng)格也讓男裝時尚精致。

很容易理解為什么年輕人選擇回到古人。其實，我們應(yīng)該好好看看自己的衣柜，把壓在底下幾十年的衣服拿出來，重新整理一下。也許我們會重新發(fā)現(xiàn)一個新大陸。這應(yīng)該是我們選擇回到古人的原因。

什么是“復(fù)古”？“復(fù)古”是如何產(chǎn)生美感的？

為了滿足統(tǒng)治者的需要，韓愈、柳宗元等人積極倡導(dǎo)儒學(xué)，摒棄佛教和舊文化。在文學(xué)上，他們主張恢復(fù)秦漢時期流行的隨俗、自然、樸素的散文，反對魏晉以來流行的重節(jié)奏、重排比、重典故的駢文。因為這種駢文統(tǒng)治魏晉初唐500年。在漫長的歲月里，雖然有學(xué)者不斷地反對，但其成果并不顯著。他到了陳子昂，高舉“復(fù)古”旗幟，提倡“漢魏風(fēng)”，反對“采禮競?cè)恕保堑谝粋€用古漢語寫作的人。此后，蕭英石、李華、袁杰、獨孤記、梁漱溟、劉勉等人相繼發(fā)奮，直到韓愈、柳宗元適應(yīng)社會發(fā)展的需要，在繼承前輩論文的基礎(chǔ)上，提出了“文道結(jié)合”等一整套古文理論，并在實踐中寫下了相當(dāng)數(shù)量的作品，在雅致、孫喬的支持和回應(yīng)下，形成了唐代偉大的古文運動。

唐山復(fù)古運動的勝利，猛烈抨擊了形式主義的文風(fēng)，開拓了散文的實用范圍，使散文更好地反映了社會現(xiàn)實，直接影響了宋代古文運動，涌現(xiàn)出以韓愈為首的唐宋八大著名古文家。他們的作品輕松自然，風(fēng)格流暢，意境流暢，風(fēng)格灑脫，風(fēng)格灑脫，語言簡潔有力，體現(xiàn)了唐宋古文運動的基本要求和發(fā)展方向，對中國散文的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他們美麗作品的創(chuàng)作過程就是產(chǎn)生美的過程，因為他們的作品，描寫山川之美，描寫事物之美，描寫真情，表達(dá)愉悅，讀他們的作品真的給人以美的享受。