君子居人間則治,小人居人間則亂。君子欲和人,譬猶水火不相能然也,而鼎在其間,……怎翻譯？原文是劉翔的：君子在世，必治天下；惡人在世，必亂天下。比如，一個(gè)紳士想和別人在一起，水和火就不可能和諧。但是，如

君子居人間則治,小人居人間則亂。君子欲和人,譬猶水火不相能然也,而鼎在其間,……怎翻譯？

原文是劉翔的：

君子在世，必治天下；惡人在世，必亂天下。比如，一個(gè)紳士想和別人在一起，水和火就不可能和諧。但是，如果三腳架在中間，水和火不亂，但有各種口味，所以紳士不應(yīng)該選擇人在中間。

如果君子成為社會(huì)的中堅(jiān)力量，社會(huì)就會(huì)更加和諧；如果壞人在人與人之間，社會(huì)就會(huì)更加混亂。

紳士在人與人之間的角色就像水火之間的鍋。原來(lái)，水和水是不相容的。有了鍋，火越燙，鍋里的水煮得越好，可以在鍋里煮出美味的食材。

因此，君子要找準(zhǔn)自己的位置，發(fā)揮自己的作用，才能使人更加和諧，社會(huì)更加美好。

君子居則觀其象而玩其辭的意思？

所以君子安居樂(lè)業(yè)，觀《周易》的形象，玩《周易》的文字；行《周易》的行動(dòng)，觀《周易》的變化，玩占卜的吉兇。

《周易》被譽(yù)為世界上第一部經(jīng)典著作。這是皇帝的書(shū)。經(jīng)過(guò)焚書(shū)葬儒、自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭(zhēng)，一直保存至今。自古以來(lái)，許多圣人都對(duì)《周易》進(jìn)行了發(fā)展和完善，如孔子、朱熹等偉大的儒家。有很多人對(duì)易卜辭有不同的看法，但對(duì)易卜辭的理解卻很少。

《周易》講的是天、地、人的存在方式，是宇宙和自然發(fā)展的規(guī)律。有五千年的傳承，是國(guó)家規(guī)范的精髓。

古人制定了《周易》，就是如何治國(guó)、規(guī)家、平天下。讓人們知道該做什么，不該做什么，怎么做。提前發(fā)現(xiàn)危機(jī)和利益，找到合適的時(shí)間和地點(diǎn)，決定是否去做。

所謂良好貿(mào)易的關(guān)鍵是“好”而不是“好”的問(wèn)題。一個(gè)好人是一個(gè)知道并且精通的人。一個(gè)好的易貨者知道事物的規(guī)律和趨勢(shì)，他不必占卜。他自然知道事情的好壞。這正是紳士不站在危險(xiǎn)的墻下的意思。

簡(jiǎn)而言之，古人發(fā)明了一部，用來(lái)占卜。如果這是容易的，但不是占卜，有什么用一步。善于占卜是可信的，但不善于占卜是不可信的。你也許不相信占卜，但你決不能否認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。