網(wǎng)友解答: 大約是因為日本社會變革之后文人們難以找到一個積極的目標吧?，F(xiàn)代化生產(chǎn)制度創(chuàng)造了豐裕的物質(zhì)財富，但同時也造成了人的身份焦慮，對自身存在的意義感到迷茫。這是共性，每個國家都會有這

大約是因為日本社會變革之后文人們難以找到一個積極的目標吧?，F(xiàn)代化生產(chǎn)制度創(chuàng)造了豐裕的物質(zhì)財富，但同時也造成了人的身份焦慮，對自身存在的意義感到迷茫。這是共性，每個國家都會有這樣的作家。但是，日本文學中這種悲觀似乎特別多？主要是二戰(zhàn)以來的作家作品都有這樣的特征吧。從明治維新開始，日本文學便開始學習西方的文藝理論，受到了很大影響，出現(xiàn)了各種流派，二戰(zhàn)后則更多地進行反思，走出了日本自己的路，頹廢、細膩到變態(tài)的悲觀，都形成一種特色了。建議查查這些人：川上眉山、巖谷小波、江見水蔭、廣津柳浪、大橋乙羽，泉鏡花、小栗風葉、柳川春葉、德田秋聲 ，幸田露伴，森鷗外，高山樗牛，樋口一葉，島崎藤村等。這些都是一戰(zhàn)前的作家。

日本文學作品大多凄涼悲觀，這與日本的文藝觀自古是以“真”、“哀”、“艷”、“寂”為基礎(chǔ)密不可分。

（失樂園電影截圖）

從平安時期的“物哀”，到鐮倉、室町時期的“幽玄”，再到江戶時期的“閑寂”，主要都是在和歌的基礎(chǔ)上發(fā)展和演練出來的。明治維新之后到現(xiàn)代文壇，作家們?nèi)匀煌瞥缫浴罢妗?、“哀”、“艷”、“寂”為基礎(chǔ)。

日本近代文學總體上是文字比較凄清冷艷，文筆很細膩，文風給人感覺非常清爽，很干凈，言辭含蓄，即使是性方面的描寫也是非常隱晦的，比如渡邊淳一的《失樂園》，村上春樹的《挪威的森林》，完全不會有骯臟，猥瑣的感覺。文字及語言風格內(nèi)斂的，故事相對而言較為平淡，節(jié)奏較為平穩(wěn)。他們看似不注重故事，其實是用另一種方式在描寫最不同尋常的世間冷暖，最重要的，他們的文學使人明顯而深刻地感受到他們的精神，而使人產(chǎn)生共鳴的，卻是平淡、美麗的文字。

日本近代文學除了悲觀凄涼的特點之外，還有以下三個主要特點：

一、近代的日本文學形式結(jié)構(gòu)單純短小。

從古代開始，短歌形式的文學十分盛行，后來發(fā)展為連歌、俳句等。由于日語的音節(jié)單純且詩的形式不具備押韻的條件，因此日本詩歌極易與散文混同，形成散文詩化。日本的隨筆和日記文學，都是很講求文體的優(yōu)美。日本作家在短小、單純的結(jié)構(gòu)中追求精煉的藝術(shù)表現(xiàn)手法。短短三兩句的短歌或俳句，往往能準確地表達日本歌人、俳人的感情世界。隨筆和物語中的情節(jié)描寫，也極少有長段落。 （被嫌棄的松子的一生電影截圖）

二、作品大多表達了明顯的政治訴求。

日本古典文學性格纖細、含蓄。自古以來日本政治的改革，對文學產(chǎn)生深刻的影響。明治維新以前，在日本文學作品中幾乎聽不到強烈的社會抗議的呼聲。悲劇的雄偉崇高的觀念，也不是日本作家追求的表達。他們追求的多是感情上的細節(jié)的表現(xiàn)，表現(xiàn)的主要是平淡的日常的生活，在樸素的生活中表達對社會對人生的冷靜的思考。

但在二戰(zhàn)之后，日本文壇興起的日本戰(zhàn)后派文學的批判戰(zhàn)爭的主題以深刻、尖銳的筆觸描寫了日本軍國主義的殘酷統(tǒng)治給日本人民造成的難以恢復的精神創(chuàng)傷和對人民心靈的扭曲，將日本軍國主義統(tǒng)治的納粹本質(zhì)表現(xiàn)得更加淋漓盡致。

（人間失格電影截圖）

日本無賴派文學就是在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后出現(xiàn)的重要文學派別，而太宰治是無賴派文學派別中的最為著名作家之一。從太宰治的親身經(jīng)歷和生活體驗，文學創(chuàng)作過程均體現(xiàn)了頹廢墮落的生活狀態(tài)，都充滿著悲觀厭世的情緒，其現(xiàn)實的生活閱歷是其文學思想意識形成的重要因素和潛在背景。小說《斜陽》中的主人公之一直治由于二戰(zhàn)結(jié)束后從軍隊復員回來，就一直無所事事，整天陶醉于酗酒和娼妓的生活，作風墮落，最后以自殺身亡來結(jié)束自己的一生。其中篇小說《人的失格》的主人公葉藏由于對周圍的世界，對他人帶有不信任感，以墮落的方式來解脫痛苦和恐懼難以奏效，最后想以自我毀滅的自殺方式來結(jié)束自己的生命。兩篇小說的主人公均于自殺的方式來逃避和反抗現(xiàn)實，一個死亡，一個僥幸存活，都充滿著一種自殺的凄慘悲觀格調(diào)。

三、擅長摹仿，變革迅速。

日本文學早期實在模仿中國的道路上那個發(fā)展起來的，但是在學習和借鑒的基礎(chǔ)之上他們更有創(chuàng)新，加入了不同的元素。我們看到日本接受漢詩就是一個循序漸進的過程，從模仿到對格式的套用再到對神韻的吸收，最后在此基礎(chǔ)之上加入日本特色，因而成文日本文學的一部分。我們在日本近代文學里可以看到多國文化的蹤影，但又不是單純的模仿抄襲，而是一種加以改造的創(chuàng)新。