電視劇《三國(guó)演義》唐國(guó)強(qiáng)演的諸葛亮大家喜歡嗎？還是陸毅演的諸葛亮更勝一籌？唐國(guó)強(qiáng)把羽扇插進(jìn)絲巾，神仙諸葛亮演得淋漓盡致！但陸毅筆下的諸葛亮卻與原著中描述的人物相去甚遠(yuǎn)！當(dāng)然，問(wèn)題不在于陸毅的表演是否喜

電視劇《三國(guó)演義》唐國(guó)強(qiáng)演的諸葛亮大家喜歡嗎？還是陸毅演的諸葛亮更勝一籌？

唐國(guó)強(qiáng)把羽扇插進(jìn)絲巾，神仙諸葛亮演得淋漓盡致！但陸毅筆下的諸葛亮卻與原著中描述的人物相去甚遠(yuǎn)！當(dāng)然，問(wèn)題不在于陸毅的表演是否喜歡。關(guān)鍵是導(dǎo)演是個(gè)250歲的人。因此，與王福林相比，他在選演員、導(dǎo)演動(dòng)作上，都不在同一水平

《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就是什么？

優(yōu)秀的小說(shuō)似乎比歷史更真實(shí)、更生動(dòng)、更感人。

首先，《三國(guó)演義》是中國(guó)文化，特別是儒家文化——仁、義、禮、智、誠(chéng)、孝、魏晉風(fēng)范的優(yōu)秀實(shí)踐和表現(xiàn)。這種文化特征體現(xiàn)在個(gè)人的行為選擇、風(fēng)度和意識(shí)形態(tài)上，散發(fā)出無(wú)限的現(xiàn)實(shí)意義和魅力，帶給人們強(qiáng)烈的文化理想感和自信。

其次，它反映了一種存在主義。人在世界上的生存價(jià)值和對(duì)人性的洞察和思考，動(dòng)蕩的時(shí)代和個(gè)人命運(yùn)，世界的大勢(shì)所趨，歷史的潮流和個(gè)人的抱負(fù)和責(zé)任，對(duì)人生意義的追問(wèn)和每一次的放縱和選擇，以及激昂的詩(shī)歌和決斷的人生千里迢迢的戰(zhàn)場(chǎng)和遙遠(yuǎn)的戰(zhàn)場(chǎng)，“盡你所能聆聽(tīng)天命”，都是用一種存在主義和宏大來(lái)形容的。

其次，生動(dòng)飽滿(mǎn)的人物形象、文學(xué)模式的創(chuàng)造、驚心動(dòng)魄的情節(jié)、浩瀚微妙的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、激烈的矛盾和沉穩(wěn)的敘事，使中國(guó)古代小說(shuō)中的人物創(chuàng)作和宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)敘事手法達(dá)到了藝術(shù)的巔峰，成為中國(guó)古代小說(shuō)的光輝典范文學(xué)。

總之，《三國(guó)演義》讓中國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的信仰——對(duì)人的信仰，對(duì)生活的信仰，更加堅(jiān)定

！在我看來(lái)，鮑國(guó)安的《曹操》是他影視作品中最經(jīng)典的一部。首先，讓我們比較一下：