廣東度蜜月去哪里好 廣州人的婚嫁民風(fēng)? 婚姻民風(fēng)，廣州人 受中原傳統(tǒng)婚俗的影響 又自有 粵式滋味 這些帶著 濃濃廣味的婚嫁民風(fēng)你見(jiàn)

廣東度蜜月去哪里好

廣州人的婚嫁民風(fēng)?

婚姻民風(fēng)，廣州人 受中原傳統(tǒng)婚俗的影響 又自有 粵式滋味 這些帶著 濃濃廣味的婚嫁民風(fēng)你見(jiàn)過(guò)嗎？

古老的廣州人婚俗，既沿襲了《周禮》的六禮而來(lái)，又順利融合了廣州的地方特色。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，古代婚俗的繁文縟節(jié)逐漸被淘汰，被新婚俗精簡(jiǎn)和取代，但許多具有濃郁風(fēng)味的婚俗仍然流傳下來(lái)，然后發(fā)揚(yáng)光大。

新人過(guò)鵲橋 新婚俗始于清末民初

新中國(guó)成立前，男女婚姻大多是按照父母的命令和媒人的話進(jìn)行的。許多人婚后感情不和諧，家庭生活缺乏幸福感，成為封建婚姻制度的受害者。同時(shí)，這種婚姻制度有一套極其繁瑣的禮儀，應(yīng)該通過(guò)六禮送三書(shū)。即使貧困家庭只能在經(jīng)濟(jì)條件的形式上簡(jiǎn)化，但他們?cè)陲L(fēng)俗觀念上也受到了深深的傷害。

清末民初，新式婚禮開(kāi)始成為年輕人追逐的時(shí)尚， 拍婚紗照、集體婚禮、旅游婚禮等形式在廣州扎根，成為一種普遍的做法。新舊交織也拼出了一幅充滿活力的老廣州風(fēng)情畫(huà)。

晚清時(shí)期，在西關(guān)等商業(yè)繁榮的地方，新的婚禮開(kāi)始成為年輕人追求的時(shí)尚?；槎Y儀式是從國(guó)外進(jìn)口的。當(dāng)時(shí)，許多年輕人，以集體婚禮、旅游婚禮等形式，或只是邀請(qǐng)親友吃糖果，我們聚在一起，婚禮甚至成功，不僅節(jié)省了費(fèi)用，而且不泥濘、干凈。

根據(jù)當(dāng)時(shí)流傳甚廣的竹枝詞，新式婚禮應(yīng)該是這樣的： 碧藤轎子簇新花，婚禮文明半世家，吉服卻嫌紅錦俗，新人頭罩白紗。

新人穿西裝婚紗

如果有人不僅懷念中國(guó)的排場(chǎng)，還羨慕西方婚禮的時(shí)尚，他們也可以舉辦一場(chǎng) 婚禮中禮為體，西禮為用。在這樣的婚禮上，你可以看到一個(gè)穿著紅色衣服的新娘坐在一輛大紅花轎子上，吹著和打著，但是轎子里裝滿了鮮花和綠葉；你還可以看到新郎的官員穿著一件長(zhǎng)襯衫，身上有一條紅色的腰帶，與穿著白色婚紗的新娘相對(duì)。新娘深深地鞠了一躬，新郎屈膝了。現(xiàn)場(chǎng)呈現(xiàn)的場(chǎng)景是新俗舊禮，中西合璧，共冶一爐，相映成趣。

1912年11月的一天，西關(guān)石榴巷黃家舉行了文明婚禮。舊式婚禮的儀仗，和黃家一樣沒(méi)用，都是用鮮花和綠葉裝飾，屋內(nèi)屋外只用綠葉和鮮花裝飾?；槎Y上，新娘戴著白色的面紗，手里拿著花束，和新郎交換指環(huán)，然后和新郎肩并肩，慢慢地走著。這場(chǎng)新婚禮吸引了大量市民觀看，一度成為轟動(dòng)一時(shí)的新聞。

六禮沿襲周禮 百年前簡(jiǎn)化為三禮

三書(shū)六禮是古代漢族的婚姻習(xí)俗和禮儀，可以追溯到西周的婚姻六禮，中國(guó)古籍《禮記》和《禮儀》都對(duì)此進(jìn)行了探討。 三書(shū)是指在六禮過(guò)程中使用的文件，包括聘書(shū)、禮書(shū)和迎書(shū)。六禮是指從求婚到結(jié)婚的整個(gè)婚姻過(guò)程，包括六個(gè)環(huán)節(jié)：納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期和親。傳統(tǒng)的婚禮在廣州大概是一樣的，總的來(lái)說(shuō)可以分為三個(gè)大綱——婚禮、婚禮、婚禮，也就是廣州人常說(shuō)的訂婚、就業(yè)、結(jié)婚。

廣州學(xué)者徐霞輝在《論清末民初廣州地區(qū)婚俗的變化》一文中介紹，廣州傳統(tǒng)婚禮極其繁瑣， 在六個(gè)儀式中，歡迎是最熱鬧、最隆重的儀式。下九路光雅里地區(qū)有很多專(zhuān)門(mén)經(jīng)營(yíng)婚禮的店鋪，以萬(wàn)福、丁財(cái)貴、多多福、頌多福、永全福著稱(chēng)。

六禮簡(jiǎn)化為三禮

清末民初，特別是辛亥革命后，廣州婚禮的現(xiàn)象越來(lái)越普遍。一般從議婚到結(jié)婚大致經(jīng)過(guò)以下三個(gè)階段： 訂婚、聘用、交換聘禮、結(jié)婚。1929年10月15日, 廣州市社會(huì)局規(guī)定市民采用新婚禮儀式:結(jié)婚前后，舊俗中送餅果、送禮物、送妝、送燒豬的案例全部廢除；當(dāng)你結(jié)婚時(shí)，你應(yīng)該喝茶。如果你必須吃飯，你必須節(jié)儉。

隨著氣氛的逐漸開(kāi)放，在傳統(tǒng)的婚俗中，納采、問(wèn)名、納吉、納征等禮儀在父母之命 代替訂婚、納聘兩個(gè)環(huán)節(jié)。因此，在現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)新和多元化的沖擊下，廣州人的婚姻觀念和行為發(fā)生了一些變化:媒體形式出現(xiàn)了媒體，比如媒人館、相見(jiàn)；阻頭、驗(yàn)貞、嘆息等陋習(xí)逐漸消退；婚紗西化等。雖然新的婚俗并沒(méi)有成為當(dāng)時(shí)婚姻生活的主流，但中西混合、新舊并存，恰恰說(shuō)明廣州的婚俗正在經(jīng)歷創(chuàng)新，逐漸開(kāi)啟現(xiàn)代化進(jìn)程。

婚禮現(xiàn)場(chǎng)

婚禮中新娘新郎服飾和用品的變化是婚禮習(xí)俗變化最生動(dòng)、最具體的表現(xiàn)。清末民初，追求新時(shí)尚的人們開(kāi)始模仿西方的習(xí)俗，改良服飾，使婚禮呈現(xiàn)出令人耳目一新的局面。上世紀(jì)初， 許多時(shí)尚人士喜歡在媒體上公布新婚禮的照片，逐漸成為一種時(shí)尚。1914年，香港華僑嚴(yán)淑姬與丈夫黎明偉結(jié)婚，并在廣州度蜜月。之后，她在1914年4月1日發(fā)表了一些婚禮和蜜月的照片。照片中的新郎戴著禮帽，穿著西裝，打著領(lǐng)結(jié)，新娘穿著白色的裙子，頭上穿著婚紗拿著鮮花，新意盎然。

《南越報(bào)》12月16日發(fā)布的《新閨中十二曲》更生動(dòng)地描繪了新婚禮的情況： 當(dāng)我們相遇時(shí)，我們站得很緊張。我丈夫厭倦了在我面前介紹我。我鞠躬致意，以最文明的態(tài)度呼喚我的丈夫。與傳統(tǒng)婚俗中的跪拜儀式相比，詞語(yǔ)中的鞠躬致意和呼呼先生的細(xì)節(jié)確實(shí)凸顯了文明的特征。難怪新婚禮被稱(chēng)為文明婚禮。

服裝用品折射觀念的變化

在新舊交織的階段，也有一些紛和糾葛是不可或缺的。1913年，廣州市崔府街的一名姓黃的男子與一名姓朱的女子結(jié)婚。接受新教育的準(zhǔn)新娘要求用轎子迎接新婚夫婦，而保守的男子則堅(jiān)持使用鳳凰王冠和彩色輿論。雙方都堅(jiān)持不懈。這位姓朱的婦女對(duì)此置之不理。當(dāng)她結(jié)婚時(shí)，她經(jīng)常在陽(yáng)光下上課。男女對(duì)婚紗的態(tài)度差異體現(xiàn)了他們不同的觀念。

1909年第六期《時(shí)事畫(huà)報(bào)》報(bào)道了著名學(xué)者黃季熙為妹妹黃綺芳改良婚禮的新聞。按照傳統(tǒng)的婚俗，女生在結(jié)婚前幾天都要哭著表達(dá)對(duì)家庭的愛(ài)，這叫 開(kāi)嘆情。黃季熙先把這個(gè)環(huán)節(jié)直接環(huán)節(jié)，讓黃綺芳穿上婚紗，與親朋好友相見(jiàn)，接受祝福，表示感謝?；ㄞI來(lái)了，黃綺芳從容上轎，沒(méi)有絲毫痛哭的樣子?！稌r(shí)事畫(huà)報(bào)》對(duì)此贊不絕口：一切繁文末節(jié)，見(jiàn)笑大雅的人，大概都是刪掉，這蓋可以作為社會(huì)的導(dǎo)師，而為粵俗放一亮?！?

新手拿繡球

在傳統(tǒng)的廣府婚禮上，有一個(gè)人是不能忽視的——她知道傳統(tǒng)的婚禮習(xí)俗和禮儀，吉祥的話語(yǔ)來(lái)了，她是 被稱(chēng)為新娘守護(hù)神的大姐。

大姐姐最早出現(xiàn)于宋代。據(jù)《東京夢(mèng)華記》記載，大姐姐的主要工作是 安排整個(gè)婚禮過(guò)程，引導(dǎo)新人一些傳統(tǒng)禮儀。盡管時(shí)代變遷，但這場(chǎng)婚禮的重要角色仍然被原汁原味所保留。

廣州人迎親 一定要走好意頭路

然而，在清末民初廣州人的婚禮禮儀中，古老的禮儀和習(xí)俗在漫長(zhǎng)的歲月里刻下的烙印仍然很明顯：禮品蛋糕不再由媒人承擔(dān)，但仍然需要租出租車(chē)；新娘不必玩大燈籠，但她必須在光天化日之下玩手電筒；汽車(chē)取代了轎車(chē)，但它必須在有吉祥和節(jié)日名字的道路上行駛， 走好意頭路已成為廣州人迎親的一大特色。

與紐約、芝加哥不同，廣州的道路名稱(chēng)不是坐標(biāo)式，也不像北京、上海，在一個(gè)城市里可以找到各個(gè)城市的名稱(chēng)。不過(guò)，廣州的路名具有特殊的意義，蘊(yùn)含著人們對(duì)生活的美好期待。路名中吉多福多如意多。為了得到好兆頭，討口彩， 歡迎團(tuán)隊(duì)往往要到吉祥路如意坊逢源路等具有吉祥喜慶名字的馬路轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。

@視覺(jué)中國(guó)

在吉時(shí)接見(jiàn)新娘后，迎新隊(duì)將繞道那些好意頭路。比如早上9點(diǎn)出門(mén)接新娘，下午1點(diǎn)前去男家，需要4個(gè)小時(shí):從男家到女家，接新娘后開(kāi)車(chē)?yán)@道，然后回男家。假如時(shí)間充裕，新娘和新郎不介意，可以多幾條路， 吉祥路、連新路(與連心諧音)是必要的，這兩條路比較開(kāi)闊，而且在市中心，走起來(lái)比較方便。此外，婚禮團(tuán)隊(duì)還可以選擇繞行康王路、寶華路、多寶路、豐源路、百子路等。，或者選擇六條帶有福字的道路，即同福路、惠福路、永福路、恒福路、盤(pán)福路、萬(wàn)福路。

一百多年后，隨著汽車(chē)的普及， 歡迎團(tuán)隊(duì)在廣州走好意之路的婚禮習(xí)俗不僅沒(méi)有衰落，而且越來(lái)越時(shí)尚，得到越來(lái)越多的新人的認(rèn)可。幾年前，作者在白云區(qū)江高鎮(zhèn)與親戚結(jié)婚。當(dāng)新郎與新娘結(jié)婚時(shí)，他開(kāi)車(chē)經(jīng)過(guò)華快。他特意繞過(guò)越秀區(qū)東風(fēng)路，走了一個(gè)星期的連新路和吉祥路，然后轉(zhuǎn)到盤(pán)福路，黃埔區(qū)。

何為三書(shū)

古人在六禮程序中使用的文件，可以說(shuō)是古代證明婚姻效力的書(shū)面記錄，包括聘書(shū)、禮書(shū)和歡迎書(shū)。

聘書(shū)是訂婚的文書(shū)，在納吉時(shí)，男方家交給女方家的書(shū)柬。

禮書(shū)是在納征時(shí)使用的文書(shū)，列出過(guò)大禮物的物品和數(shù)量。

迎書(shū)是迎娶新娘的文書(shū)，是親迎新郎到女方家接新娘過(guò)門(mén)時(shí)，男方送給女方的文書(shū)。