尼泊爾佛像中騎老虎是什么佛？《羅漢臥虎》。傳說在德高望重的胡夫居住的寺廟外，老虎經(jīng)常因為饑餓而喘息。德高望重的胡夫把他們的食物給老虎，時間長了，老虎就被他制服了，經(jīng)常和他一起玩。因此，他也被稱為“羅漢

尼泊爾佛像中騎老虎是什么佛？

《羅漢臥虎》。

傳說在德高望重的胡夫居住的寺廟外，老虎經(jīng)常因為饑餓而喘息。德高望重的胡夫把他們的食物給老虎，時間長了，老虎就被他制服了，經(jīng)常和他一起玩。因此，他也被稱為“羅漢”。

齊烏崗巴唐卡主要特征？

在保持和吸收尼泊爾繪畫風(fēng)格和嘎丹巴藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，烏崗巴畫派更加注重加強自身的藝術(shù)表現(xiàn)，從而強烈地體現(xiàn)了藏民族獨特的審美意識和文化特征，逐漸形成了典型的本土化的、鮮明的民族風(fēng)格。這一流派的藝術(shù)特色主要是對人物內(nèi)心世界的生動刻畫，追求寧靜祥和的氛圍和穩(wěn)定協(xié)調(diào)的視覺效果，主要表現(xiàn)在六個方面：

慈贊庫爾格唐卡畫院花了兩年時間創(chuàng)作了創(chuàng)新的吳起崗巴派阿彌陀佛唐卡。

慈贊庫爾格唐卡畫院花了兩年時間創(chuàng)作了創(chuàng)新的吳起崗巴派阿彌陀佛唐卡。

一、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，沿襲尼泊爾的構(gòu)圖形式，用幾何方塊劃分畫面。圖中沒有天空和背景。主的佛像和上師像很大，幾乎占了畫面的三分之一。周圍的佛像和上師排列成有序的幾何正方形?；蛘咭哉叫胃袷教畛湔麄€圖片背景。畫面起伏自如，主題突出，層次分明。

奇贊考特格坦卡畫院二十一塔拉

奇贊考特格坦卡畫院二十一塔拉

二是在佛像造型上吸收尼泊爾的度量，以尼泊爾的金銅佛像為準(zhǔn)。臉、手、腳的形狀都很美，但是五官，尤其是眉毛都變了。眼睛的形狀比尼泊爾畫風(fēng)的要大。尼泊爾畫的眼睛像窄窄的菩提葉，七五崗巴派畫的眼睛更圓，更本土化；神仙又高又圓又胖。怒神都是身材魁梧，但四肢短小，隨從和隨從都很小，姿態(tài)多樣而精致。至于靜態(tài)神像和震怒神像的面部造型、身體動態(tài)、表情等方面，靜態(tài)神像的臉更圓，震怒金剛的頭更大，五官集中，身體短胖，手腳更大。怒神的面部表情和身體動態(tài)更加威嚴(yán)有力；女性形象豐臀、細腰、隆胸，呈“三折枝”式，追求曲線變化，具有優(yōu)美的節(jié)奏感和旋律感。吳崗巴畫派尤其擅長刻畫人物的內(nèi)在精神氣質(zhì)，技法寫實，從而強烈地反映出這個民族獨特的審美意識。無論是沉默還是憤怒的形象，動作、姿勢、表情都比尼泊爾畫派的更優(yōu)美、豐滿、柔和。

慈贊庫爾格坦卡畫院的釋迦牟尼佛

慈贊庫爾格坦卡畫院的釋迦牟尼佛

第三，畫中人物的服飾由簡單變?yōu)樨S富多樣。衣服由少而薄的熱帶袒胸服改為適合高原氣候的厚藏服；服裝也比尼泊爾畫派的更精致華麗，沒有污跡，飄帶流暢。同時強調(diào)飾品的裝飾功能。人們佩戴的首飾很多，顏色很清晰，很漂亮，均勻細致，而衣服之類的顏色很少。圖中人物的王座和坐墊很小，但是很精致。

慈贊法院格唐卡畫院《文殊菩薩》

慈贊法院格唐卡畫院《文殊菩薩》

第四，基本沒有天空，風(fēng)景，花鳥，樹木等。在圖片的背景，但金銀花圖案是首選的裝飾。在畫面背景上以相應(yīng)的基調(diào)繪上各種圖案，首次創(chuàng)造出一種具有獨特形式美和宗教內(nèi)涵的裝飾圖案，自有一種樸素、寧靜、穩(wěn)重、含蓄的美。包括串珠花邊，水的波紋花邊，風(fēng)的空氣花邊，火的火焰花邊，各種動物形狀的花邊等。使其呈現(xiàn)出獨特的帶有外來文化元素的藏畫風(fēng)格。

慈贊閣七步驚世之作大師之一佛母

五、色彩蒼勁有力，特別強調(diào)對比色的運用，強調(diào)色彩的濃淡變化，偏向紅、黃暖色，偏愛用朱砂，有時也用少量的青、藍色彩，對色彩的視覺平衡起補充作用，筆法細膩。色度重而華麗，整體顏色感覺水潤而華麗。經(jīng)常使用漸暈手法，依靠整體色塊來增強藝術(shù)感染力。

慈贊庫爾格唐卡畫院作品齊吾甘巴畫派長生佛

慈贊庫爾格唐卡畫院作品齊吾甘巴畫派長生佛

六、線條概括流暢，刻畫細膩，線描講究技巧，充滿自然美。描金線和紋飾具有精細、潤澤等鮮明特征。

慈贊法院格唐卡畫院《文殊菩薩》

慈贊法院格唐卡畫院《文殊菩薩》

齊吾崗巴畫派的畫風(fēng)主要流行于江孜、日喀則地區(qū)，其作品多見于西藏薩迦寺、唐卡的壁畫中，在使用藏染的薩迦寺、謝嘎、昂仁等地保留了計量倪鋒風(fēng)格的畫風(fēng)?！栋⒌讔{師徒》、《薩迦班智達像》、《無量壽佛像》、《普明巨集光佛像》、《持挺像》、《四面像》、《天母像》等唐卡，其畫的背面都有“雅多吳起干巴之畫”的題字，且均為薩迦派法王巴斯巴時期所繪。法巴斯巴時期薩迦寺的原始壁畫也歸功于雅多齊吾甘巴大師，江孜白居寺獨特的壁畫是該派的代表作品。據(jù)說在康曲八邦寺的圣盒里，有一幅大師親自繪制的藍色唐卡(八邦寺畫家唐臘澤旺曾去過)。此外，大師的手繪作品還包括江孜白居寺的《觀世音菩薩大唐牌》、白居塔壁畫的《菩薩蠻像》、唐娜寺的《如意藤》木刻圖案(現(xiàn)木刻已失傳)。

這一學(xué)派的代表人物是《布達拉宮紅宮圖》的主要作者江揚加措、洛桑頓珠、“活鳥佛”吳起甘巴，被稱為“鳥派三師”。“齊吾崗巴畫派”的出現(xiàn)，標(biāo)志著藏族藝術(shù)開始消化和擺脫外來藝術(shù)的影響，形成了以藏族民族風(fēng)格為主體的藏族傳統(tǒng)藝術(shù)和藏傳藝術(shù)。是西藏13-14世紀(jì)最具影響力的繪畫藝術(shù)流派。這個畫派延續(xù)了200多年。