德珠活佛的甄選第六世？2000年3月11日，第五世活佛德珠江白格桑加措逝世后，自治區(qū)根據(jù)《藏傳活佛轉(zhuǎn)世管理辦法》作出《關(guān)于準(zhǔn)予尋訪認(rèn)定第五世德珠江白格桑加措活佛轉(zhuǎn)世靈童的批復(fù)》，組成轉(zhuǎn)世靈童尋訪組，根

德珠活佛的甄選第六世？

2000年3月11日，第五世活佛德珠江白格桑加措逝世后，自治區(qū)根據(jù)《藏傳活佛轉(zhuǎn)世管理辦法》作出《關(guān)于準(zhǔn)予尋訪認(rèn)定第五世德珠江白格桑加措活佛轉(zhuǎn)世靈童的批復(fù)》，組成轉(zhuǎn)世靈童尋訪組，根據(jù)宗教儀軌和歷史定制，選定了德珠活佛轉(zhuǎn)世靈童候選人兩名。

2005年11月30日，出生在山南地區(qū)紫龍縣的男孩洛桑多吉中了，他的父親名叫格桑王堆，母親名叫白瑪拉宗。經(jīng)報(bào)請(qǐng)西藏自治區(qū)批準(zhǔn)，他將繼任第六世德珠活佛。

青藏歷史解說(shuō)

講述西藏的歷史與其地理環(huán)境息息相關(guān)。西藏的文明與雪山、河流、湖泊有關(guān)。水源滋潤(rùn)大地，帶來(lái)土地和草原，讓藏民可以在西北和北方放牧，在南方和東南耕種。從尼泊爾、印度、中原傳入，與當(dāng)?shù)匚幕诤?，形成了藏傳?dú)特的人生觀、生死觀，進(jìn)而影響了這片土地上的一切。

在現(xiàn)代化的今天，仍然有一個(gè)地方，人們?nèi)绱岁P(guān)注靈魂，用他們的雙手和雙腳衡量生命的意義，不因貧窮或富裕而削弱信仰的力量，敬畏自然和保護(hù)環(huán)境，不僅與地球生物和諧相處，而且可以在現(xiàn)代化后利用現(xiàn)代物質(zhì)文明改善生活，同時(shí)遵循自己的信仰。

作為生活在東部沿海地區(qū)的我，要理解這種生活方式甚至思維方式，需要不斷地行走，用心體驗(yàn)西藏的地形地貌和環(huán)境，接觸當(dāng)?shù)厝?，吃?dāng)?shù)氐氖澄铮踔羾L試與路邊路過(guò)的動(dòng)物交流，才能體會(huì)到一點(diǎn)點(diǎn)的藏文化。這些足以打開我研究和描述西藏歷史的興趣。

然而，我畢竟不是專業(yè)的研究者。我的地理歷史專業(yè)素養(yǎng)和知識(shí)結(jié)構(gòu)還只是初級(jí)階段。我只能把自己的理解和一些信息、現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，把西藏的歷史和人文記錄在腦海里。這中間肯定有很多謬誤、猜測(cè)和個(gè)人主觀理解。希望有興趣去西藏的朋友可以看熱鬧，做個(gè)簡(jiǎn)單的準(zhǔn)備。

地理概述

很久很久以前，青藏高原還是汪洋一片。突然有一天，“貢嘎曲拉”裂開了，水沉了進(jìn)去，露出了藏區(qū)的形狀。東低西高。起初，喜馬拉雅山還沒有升起，來(lái)自印度洋的暖濕氣流給森林茂密、動(dòng)物眾多的青藏高原帶來(lái)了充沛的雨水和溫暖濕潤(rùn)的環(huán)境。隨著喜馬拉雅山脈的逐漸隆起，原來(lái)的高度阻擋了來(lái)自印度洋的暖濕氣流，青藏高原的環(huán)境發(fā)生了根本性的變化，成為了以高山氣候?yàn)橹鞯母咴?/p>

西藏粗略的地形圖，其中雅魯藏布江發(fā)源于扎打下游附近，然后一路向東，經(jīng)過(guò)林芝大彎后向南流入印度。

整個(gè)西藏南部以喜馬拉雅山為界。喜馬拉雅山脈南麓自東向西依次是、印度、不丹、尼泊爾和巴基斯坦(克什米爾西與阿里接壤)，印度自東向西環(huán)繞不丹和尼泊爾。喜馬拉雅山的頂峰主要集中在日喀則到克什米爾的西段，8000米以上的雪山一字排開，其中包括日喀則定日的珠穆朗瑪峰。

這一段喜馬拉雅山脈的北面是岡底斯山脈，其主峰是位于普蘭的岡仁波齊。與岡底斯山脈平行的喜馬拉雅山是許多河流和湖泊的發(fā)源地。孕育了象雄文明的秦朗藏布(藏布在藏語(yǔ)中是河流的意思)，雅魯藏布江的源頭馬泉河發(fā)源于此，象征生命的三大圣湖之首馬邊雍錯(cuò)也在此，與那木那尼山、岡仁波齊遙相呼應(yīng)。

雪山湖泊成為西藏眾多河流的源頭，滋養(yǎng)了青藏高原遼闊的草原，孕育了生命和文明。所以藏族人把雪山湖泊當(dāng)做圣湖，徒步膜拜。

發(fā)源于喜馬拉雅山北麓的雅魯藏布江從這里開始向東奔流，流經(jīng)日喀則和山南，然后在林芝境內(nèi)喜馬拉雅山最東端的南迦巴瓦峰腳下大彎后向南流，再經(jīng)墨脫流入印度河，再流入孟加拉灣，最后流入印度洋。山南是西藏歷史的開端。

藏人的起源——神猴和流氓的后代

在西藏所有的行政區(qū)中，山南離拉薩最近，山南就在念青唐古拉山以南。行政機(jī)關(guān)所在地為澤當(dāng)。2014年，我們從林芝出發(fā)，穿過(guò)米拉山口，再穿過(guò)滾德林草原的小路，來(lái)到山的南面。太陽(yáng)落山后我們沿著雅魯藏布江一路開到澤當(dāng)。進(jìn)澤當(dāng)之前，一邊是山，一邊是河。山上有一幅巨大的壁畫，描繪了西藏起源的故事。

藏傳馬寧學(xué)派的重要文獻(xiàn)《五部遺教》 《國(guó)王遺教》寫道：藏人是觀世音菩薩的化身。父親姜曲塞北是一只猴子，他的化身母親羅格是一只自重的塔拉，他們結(jié)為夫婦，生下了猴崽。他們演變?yōu)橘?、木、敦、東四大氏族，后發(fā)展為藏族。(見《西藏簡(jiǎn)明通史》的第二旦平措等人)

據(jù)《西藏王統(tǒng)記》:澤當(dāng)貢布山，有溶洞相連。菩薩受戒后的一天，猴子在貢布的山洞里練習(xí)。搖滾流氓來(lái)了。猴子說(shuō)，我不能破戒。流氓揚(yáng)言要，然后說(shuō)了一大堆大道理。比如你不好好對(duì)我，那我就和心魔好了，后果會(huì)非常嚴(yán)重。它會(huì)在同一天傷害所有的靈魂，在夜晚吞噬成千上萬(wàn)的生命，會(huì)生出無(wú)數(shù)的小怪物讓雪域成為羅剎之地。請(qǐng)三思。

這個(gè)論點(diǎn)很有說(shuō)服力。神猴去請(qǐng)示菩薩賢者，獲準(zhǔn)成雙成對(duì)。然后他生了6只猴子，后來(lái)繁殖到500只，以此類推，然后就有了藏人。

類似的傳說(shuō)在許多西藏歷史書籍中都有記載，如《賢者喜宴》、《雍仲本教史》，現(xiàn)在在布達(dá)拉宮和羅布林卡的壁畫中也可以看到。

在人類起源的觀點(diǎn)中，西方的上帝造人，的女媧造人，都是直接用泥土創(chuàng)造了智慧的人類。藏族傳說(shuō)與猴子有關(guān)，通過(guò)神與猴的結(jié)合，誕生了人，使人同時(shí)具備了和神性。這種關(guān)于人類起源的說(shuō)法最接近達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，是相當(dāng)科學(xué)的。

南山是三大地域文化之一的雅礱江文化的所在地。有西藏第一宮，桑耶寺第一寺，昌竹第一佛寺，冰敦第一藏戲村，吐蕃第一王國(guó)。有三大圣湖之一的楊茁雍錯(cuò)，有在藏傳活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)中地位非凡的拉姆拉錯(cuò)。這里也是吐蕃贊普王朝的起源地，第三十二次贊普松贊干布是南下拉薩，統(tǒng)一全西藏的光輝歷程。