十字佛號(hào)怎么念？是十念法吧？尹光大師寫(xiě)的。至于念佛，難得一心。當(dāng)你焦慮的時(shí)候，你可以是一個(gè)。取心之法，勝于真心。如果你不真誠(chéng)，你就不能接受。如果你很真誠(chéng)，但你不純潔，仔細(xì)聽(tīng)。無(wú)論說(shuō)什么，都要發(fā)自內(nèi)心，

十字佛號(hào)怎么念？

是十念法吧？尹光大師寫(xiě)的。至于念佛，難得一心。

當(dāng)你焦慮的時(shí)候，你可以是一個(gè)。取心之法，勝于真心。如果你不真誠(chéng)，你就不能接受。如果你很真誠(chéng)，但你不純潔，仔細(xì)聽(tīng)。無(wú)論說(shuō)什么，都要發(fā)自內(nèi)心，發(fā)自口中，發(fā)自耳中。(雖然你在禪定中不動(dòng)嘴，但你的頭腦中還是有嘴的相。)你的心看得清清楚楚，耳朵聽(tīng)得清清楚楚，你這么擔(dān)心，就想想你自己吧?；蛘吣氵€在波濤洶涌中，也就是十念數(shù)數(shù)，你就全身心地給一個(gè)佛號(hào)，雖然想跳，但是力不從心。念佛心法這種神奇的方法，在西虹凈土還沒(méi)談過(guò)。人之根，利之所好，不一定非要這樣，還可以回同耳。很難制服心靈，只有這樣才能知道這種方法的神奇。反復(fù)試驗(yàn)和測(cè)試，但沒(méi)有猜測(cè)。愿與愚鈍者——根于世者，后世者，皆人耳。念佛的時(shí)候，所謂十?dāng)?shù)念佛者，一定是從一句念清楚到十句，還記得很清楚。已經(jīng)到十句了，而且一定是從一句讀到十句，而不是二三十句。讀一讀，記一記，不要捏珠子，用心記就行了。如果十句話很難直接記住，或者分兩次齊，從一到五，從六到十。如果太費(fèi)力氣，做三個(gè)念頭從一個(gè)到三個(gè)，從四個(gè)到六個(gè)，從七個(gè)到十個(gè)。讀得清楚，記得清楚，聽(tīng)得清楚，處處瞎想，自鳴得意久矣。需要注意的是，這十個(gè)念頭和早上的一樣，但是和努力學(xué)習(xí)的不一樣。早上讀十遍，一口氣做到。無(wú)論多少佛。以佛為念。他早上只能讀十遍，二三十歲的話就會(huì)生病。然后說(shuō)一句佛的話就知道了。念佛十言，識(shí)十言。從一到十，從一到十，一天讀幾萬(wàn)遍，都記得這個(gè)。不僅不會(huì)發(fā)瘋，還能讓自己的思想得到休息。有快有慢，沒(méi)有障礙。從早到晚，什么都合適。比起那些捏著珠子數(shù)的人，他們的興趣不同。他努力工作，運(yùn)動(dòng)，而他卻輕松自在。但是當(dāng)你做了一件事，或者很難數(shù)清的時(shí)候，就要認(rèn)認(rèn)真真的去讀。做完之后，你還會(huì)記得。然后相愛(ài)的人，他們的朋友遵循佛名的專注于一個(gè)地方。大勢(shì)所趨，皆取六圖，凈念此起彼伏，故得三昧，斯為第一。沒(méi)必要談利潤(rùn)。如果我們愚鈍，如果我們放棄這種十念數(shù)法，我們就會(huì)取六欲，凈念接踵而至，我們就會(huì)大難臨頭。還要注意的是，這種念佛心法是由淺入深，也就是由小及大。但是，當(dāng)你相信佛言的時(shí)候，不要讓自己的見(jiàn)解辜負(fù)了你，你會(huì)迷茫，會(huì)導(dǎo)致你去搶更多的善根?？杀氖悄銓?shí)際上并不能從中獲得真正的利益。捏佛珠念佛，但宜待兩小時(shí)。若養(yǎng)心，則為手工所致，心神不安，久而久之反受病痛之苦。此十念數(shù)適用于走、住、坐、臥。你應(yīng)該只是躺著冥想，不要發(fā)出任何聲音。如果出聲，一是不尊重，二是惹人生氣。記住。(增補(bǔ)尹光大師鈔票卷，高少林《居士四書(shū)》一冊(cè))

什么是十念法？

念佛的時(shí)候，所謂十誦數(shù)人，一定是從一句念到十句，再?gòu)囊痪淠畹绞?，而不?30。

讀一讀，記一記，不要捏珠子，用心記就行了。如果十句難記，還是分兩種齊，一至五，六至十。若費(fèi)力，使三種氣念由一而三，由四而六，由七而十。(來(lái)自《印光大師全集問(wèn)答擷錄》)