金剛經(jīng)到底說(shuō)明了什么？無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，你都得不到你的心。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物都是善變的。金剛經(jīng)主要講的是什么？金剛經(jīng)講毀容論，主要針對(duì)菩薩修行。這樣才能打破相的執(zhí)著，成就佛果。金剛經(jīng)說(shuō)什么道理？它是

金剛經(jīng)到底說(shuō)明了什么？

無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，你都得不到你的心。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物都是善變的。

金剛經(jīng)主要講的是什么？

金剛經(jīng)講毀容論，主要針對(duì)菩薩修行。這樣才能打破相的執(zhí)著，成就佛果。

金剛經(jīng)說(shuō)什么道理？

它是《金剛經(jīng)》大乘的經(jīng)典，主要宣揚(yáng)般若與空性。

《金剛經(jīng)》主要思想：

一、聚焦“無(wú)相”:比如“一切相皆虛幻，若一切相皆不同，則可見(jiàn)佛”?！叭魺o(wú)自尊，人與人相依為命，若無(wú)關(guān)系，無(wú)非是佛法”?！叭綦x諸相，則名為諸佛”。“知無(wú)不言，言無(wú)不盡，言無(wú)不盡，信無(wú)不言，得不到法”?！安蝗∠?，不動(dòng)則已”?！盁o(wú)相”“原般若”與“無(wú)三摩地”“三摩地不能相處”是一樣的，稱(chēng)為“離相之門(mén)”。般若與“空”沒(méi)有必然聯(lián)系，但“空”在般若的發(fā)展中是重要的?！督饎偨?jīng)》說(shuō)“無(wú)相”而不是“空性”，保持了“原始般若”的古風(fēng)。

二、以“無(wú)我”為中心的菩薩線(xiàn)：比如“菩薩若有眾生相生，則非菩薩”?！坝斜娚寐?，得信養(yǎng)，人是第一位的。為什么？此人與我無(wú)關(guān)?！薄皼](méi)有叫菩薩的佛法，所以佛陀說(shuō)，一切法無(wú)我，無(wú)人類(lèi)，無(wú)長(zhǎng)生”?！捌兴_若明了無(wú)自法者，佛名實(shí)為菩薩”?！叭粲腥酥T法無(wú)我，則能成就忍耐，此菩薩勝前菩薩之功”。習(xí)慣了大乘佛法的人，要么對(duì)菩薩強(qiáng)調(diào)“無(wú)我”感到不解。在古代，般若以“無(wú)我”體悟?qū)嵪??！侗驹闳簟穼⑵兴_和般若合二為一，明確菩薩(我)和般若(法)不可得(空)，原理相同。但《金剛經(jīng)》不僅說(shuō)“無(wú)我”，還說(shuō)“無(wú)相，無(wú)非佛法”。

三、聚焦“利他”:般若本義，菩薩重于自性。《中品般若》無(wú)欲無(wú)求的菩薩，得到的回報(bào)是波羅蜜，五蘊(yùn)，成就眾生，國(guó)家的威嚴(yán)，比利他更重要?！督饎偨?jīng)》對(duì)菩薩“被記”、“量眾生”、“莊嚴(yán)地”的強(qiáng)調(diào)，與《中品般若》對(duì)利他主義的強(qiáng)調(diào)是一致的。