山西剪紙的途徑？由于剪紙材料不易保存，加上傳統(tǒng)傳播方式的局限性，口傳心授成為傳統(tǒng)剪紙的主要傳承方式。傳統(tǒng)民間剪紙的傳承方式主要有三種：一是親屬傳承，如婆媳、母女等。代代相傳。傳統(tǒng)的社會人際關系是以血緣

山西剪紙的途徑？

由于剪紙材料不易保存，加上傳統(tǒng)傳播方式的局限性，口傳心授成為傳統(tǒng)剪紙的主要傳承方式。傳統(tǒng)民間剪紙的傳承方式主要有三種：一是親屬傳承，如婆媳、母女等。代代相傳。傳統(tǒng)的社會人際關系是以血緣關系為基礎的，非常適合技能的傳承。很多剪紙的配方都是家族成員代代相傳的。二是行業(yè)傳承，即通過行業(yè)組織對剪紙藝術的傳承。這種傳承方式一般以行業(yè)為中心，通過向老師學習來進行。第三，地域遺傳，這是一種水平傳播，主要是人口遷移或商業(yè)流通形成的，在一些交通便利的地方更為明顯。一些大城市甚至有藝術家出售剪紙。

山西剪紙定義？

民間剪紙是山西非常普遍的群眾藝術。那些年，500多位老奶奶和單純美麗的姑娘們，經(jīng)常用一把小剪刀或雕刻刀，在紙上自然靈活地剪出、刻出圖案，裝點生活。新春佳節(jié)之際，走進晉西北的村屋，看到遠處黃色的土堆和眼前灰色的窯洞，似乎這里的色彩太單調了。但是，如果你再看看窗外，五顏六色的窗花和圖案，迎風飄揚的門柱，櫥柜里、糧店里、畜欄里等象征吉祥的五顏六色的紙花，你一定會發(fā)出由衷的贊嘆，仿佛感受到了濃郁的生活氣息。是的，剪紙就是這樣一種扎根于民間，與生活息息相關，為千家萬戶增添色彩和歡樂的民間藝術形式。在舊農(nóng)村，人們往往把剪紙的技藝視為媳婦靈巧或笨拙的標志，農(nóng)村婦女自然成為剪紙技藝的民間傳承人。

剪紙是民俗活動的重要組成部分，豐富的民俗現(xiàn)象為剪紙的自由創(chuàng)作提供了廣闊的天地。民間剪紙與當?shù)氐娘L俗習慣緊密結合，蘊含著民族精神和民族心理的基本品質，是民族傳統(tǒng)文化的有機組成部分。季節(jié)、住所、服飾、出生到成年、婚喪嫁娶、生日宴等都在剪紙中有所體現(xiàn)。

以歲季為例。正月初一，家家掛春聯(lián)，貼窗花，一派喜慶氣氛。在正月十五，燈籠用剪紙裝飾，更加美麗和吸引人。三月清明節(jié)，祭品上要放剪紙，表達緬懷先人之情。五月端午，剪貼“五毒”，避免疫病。7月7日，女孩們聚在一起剪花樣，比拼智慧。九月九日重陽節(jié)，割刻重陽節(jié)旗，意為步步登高。十月一日寒農(nóng)節(jié)，在山西北部，用五色紙剪成寒衣，或做成現(xiàn)成的衣服、帽子、鞋子、被子，燒在門前或墓地里，表達生者對死者的哀思。

從婚喪嫁娶的角度來說。結婚時，大門兩側要貼上雙喜字，津南地區(qū)的嫁妝要貼上《魚兒撲蓮》、《麒麟送子》、《***戲水》等大型剪紙作為裝飾。枕頭和手帕上的刺繡也是基于剪紙。喪葬儀式中的紙橫幅、、金山銀山、豪華轎車，都是用紙剪子做的，雕刻粘貼。這些非常普通的剪紙作品，雖然沒有珍珠、翡翠那樣奢華輝煌，但卻涉及到每個人的心靈，伴隨著千家萬戶的生活，有著迷人的藝術魅力。

民間剪紙的題材多為人物、動物、植物、花卉。難能可貴的是，它可以利用生活中常見的事物，通過諧音和象征手法，形成一幅意味深長的藝術畫面。例如，《***呈祥》和《鳳凰戲牡丹》象征著婚姻的幸福和神圣。《劉海戲金蟾》象征著lo的真誠

山西民間剪紙的體裁格式，根據(jù)當?shù)氐拿袼缀蛯嶋H需要，因事、因物而異。* * *常見的窗花，其尺寸取決于窗格的形狀。如山西北部的窗戶格式有菱形、圓形、多邊形等，窗花隨窗戶而異。它們小巧、精致、靈巧，充滿童趣。有四角、六角、八角的“團花”，古樸典雅。在忻州地區(qū)，過年或辦喜事，都要貼“全窗花”，即柿子、如意、牡丹、佛手、荷花、桂花、笙等。應該被剪掉。祝我的新婚妻子針線活做得好，早日生下你的兒子，幸福美滿。

總的來說，山西民間剪紙的風格具有北方粗獷、豪放、簡潔、質樸的特點。但由于地域環(huán)境、生活習俗、審美觀念的相似性，各地剪紙各不相同。如晉南、晉中、晉東南、晉西北、呂梁山區(qū)的剪紙，多為單色剪紙，風格簡單粗糙。流行于雁北地區(qū)的染色剪紙典雅瑰麗，尤以“廣陵窗花”為代表。金城磁貼剪紙為具有1500年歷史的剪紙文化增添了科技元素，使其更加時尚，應用更加廣泛，體現(xiàn)了科技進步的價值理念。

人們把生命比作常青樹。然后，我們說剪刀下的藝術是常青樹上的花和果。民間剪紙扎根于民間，流傳于民間，土生土長，始終散發(fā)著藝術的芬芳。