橫山的風俗？1.去華嚴寺請牛王菩薩出家。在去東道村的路上，準備村民燒香，跪在路邊拜神樓。戰(zhàn)斗聲勢浩大，硝煙彌漫，感人肺腑。2.到達主辦村后，靜下心來，朝貢，鋪壇念經：3。轉九曲；4.歡迎，推橫幅；5、

橫山的風俗？

1.去華嚴寺請牛王菩薩出家。在去東道村的路上，準備村民燒香，跪在路邊拜神樓。戰(zhàn)斗聲勢浩大，硝煙彌漫，感人肺腑。

2.到達主辦村后，靜下心來，朝貢，鋪壇念經：3。轉九曲；4.歡迎，推橫幅；5、撐紙塔，6、騎馬，7、“秧歌”(腰鼓)表演：8、唱三天。到正月十六日凌晨，所有的文書、牌位、赦免書都被燒光，送回華嚴寺。

牛王會佛寺規(guī)模很大，覆蓋著白色帆布，由藍色云紋粗布制成，頗具蒙古風格，齊提大師沈鵬和韋陀沈鵬也是如此。

牛王會是哪個民族的宗教節(jié)日？

牛王節(jié)是的一個民間節(jié)日。那天是農歷六月初八。據(jù)說這一天是牛王的生日。華嚴寺位于衡山縣黨岔鎮(zhèn)馬坊村——號，始建于宋真宗(1010年)。牛王節(jié)及紀念活動已延續(xù)了一千多年。2009年6月，被陜西省列入省級非物質文化遺產保護名錄。

牛王會是哪個民族的宗教節(jié)日？

牛王會不是少數(shù)民族的宗教節(jié)日，而是漢族的區(qū)域性民間節(jié)日。是陜北橫山縣當?shù)氐囊环N民俗。因為長期與陜北少數(shù)民族共存，所以不知道是不是受北方游牧民族習俗的影響。

陜北橫山彩禮多少？

陜北恒山地區(qū)彩禮一般在3-6萬，包括彩禮、禮金、三金等。

第一類，女方條件好，就把彩禮退回去，或者多加一點。比如男方給的獎金是6萬，女方可以返還8萬或者10萬，作為新婚夫婦未來的生活資金。

第二類，女方條件一般的，彩禮全部留下，一部分給父母撫養(yǎng)，剩下的作為嫁妝。如果不回禮，女方可以回禮一部分作為禮物。

第三類是男女雙方條件差不多。這種情況下，父母會把錢留給小兩口，回不回來都一樣。這只是一個過程。

榆林有哪些民風民俗？

玉林民俗可謂琳瑯滿目。當我很小的時候，我喜歡那里的民歌，比如《趕牲靈》和《蘭花花》。陜北不僅有這些優(yōu)美而且著名的民歌。

榆林是黃土文化的發(fā)祥地，也是陜北久負盛名的民間藝術之鄉(xiāng)。過年，生社火，合龍口，轉九歌，祈福寬恕，古老而豐富的傳統(tǒng)習俗在這片土地上層出不窮。除了上面提到的以《趕牲靈》、《蘭花花》為代表的陜北民歌和豪放的陜北秧歌外，剪紙、石雕、泥塑、布藝等多種手工藝品處處閃耀著傳統(tǒng)文化的光芒。

橫山腰鼓與安塞腰鼓的區(qū)別？

安塞腰鼓的源頭原是榆林橫山縣的老腰鼓。

橫山腰鼓廣泛流傳于陜西省橫山縣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。是當?shù)刈钍軞g迎的民間舞蹈形式，深受陜北的喜愛。衡山縣素有“正宗腰鼓窩”之稱。

衡山老腰鼓歷史悠久。傳說在古代，牧羊人為了調節(jié)自己孤獨單調的放牧生活，用一根樹根挖了一個洞，兩端繃上死羊皮，做成鼓，打著鼓訓練羊群娛樂。后來，隨著即興創(chuàng)作和打擊樂，它發(fā)展成為一種具有山野風格的簡單奔放、灑脫的腰鼓藝術。

有學者研究過，清朝光緒年間，有衡山老腰鼓藝人到延安、安塞傳教。十七年，衡山饑民逃到延安、安塞，將衡山腰鼓傳到那里。

據(jù)榆林市民俗學學者孟考證，是上世紀三四十年代陜甘寧邊區(qū)的一次大移民。民謠歌手李有元在演唱民歌《東方紅》的同時，也把橫山縣的腰鼓藝術帶到了延安地區(qū)，埃斯佩西亞

衡山老腰鼓是當?shù)貏趧诱{節(jié)精神生活、抒感的獨特舞蹈形式。其動作粗獷豪放，渾厚激昂，雄渾有力，流暢飄逸。表演時隊形交替穿插，步法多變。兩個人，四個人，八個人打架，場地是八卦格局。配合打擊樂，生動活潑，讓人激動，給人力量，充分展現(xiàn)了陜北人勇猛純樸的性格。到現(xiàn)在，衡山縣的老腰鼓還是逢節(jié)就吵，逢會就跳，還是有點技術功底的。鼓手一旦躍上舞臺，就再也不會沒有高低貴賤的下場。

1985年，陜西省歌舞劇院專業(yè)舞蹈演員發(fā)掘整理了《橫山腰鼓》，并參加了葡萄牙、西班牙、法國民間藝術節(jié)。

2007年，以“衡山老腰鼓”命名的衡山腰鼓成功申報陜西省第一批非物質文化遺產保護名錄。2008年，化部批準，進入全國第二批非物質文化遺產保護名錄。