怎樣理解事物運(yùn)動與靜止的統(tǒng)一？世界萬物的存在和發(fā)展是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。運(yùn)動是普遍的、永恒的、無條件的；靜止是有條件的、暫時的，運(yùn)動的絕對性和靜的相對性是辯證統(tǒng)一的。那個 這是對的。所謂相對靜止

怎樣理解事物運(yùn)動與靜止的統(tǒng)一？

世界萬物的存在和發(fā)展是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。運(yùn)動是普遍的、永恒的、無條件的；靜止是有條件的、暫時的，運(yùn)動的絕對性和靜的相對性是辯證統(tǒng)一的。那個 這是對的。

所謂相對靜止，是指事物發(fā)展過程中暫時的、相對的穩(wěn)定。;運(yùn)動，這是相對于事物的明顯變化狀態(tài)而言的。事物的絕對運(yùn)動和相對靜止是辯證統(tǒng)一的。一方面，動不靜，靜不動，動和靜不一樣。任何物質(zhì)的運(yùn)動過程都有相對靜止和絕對變化兩種狀態(tài)，運(yùn)動是絕對的、無條件的、恒定的。就物質(zhì)的具體存在狀態(tài)而言，它但這是局部的、暫時的和有條件的。另一方面，動中有靜，動中有靜，兩者相互依存，相互聯(lián)系。任何形式的物質(zhì)運(yùn)動都是在絕對運(yùn)動和相對靜止的對立統(tǒng)一中進(jìn)行的。

運(yùn)動和靜止的關(guān)系屬于？

唯物辯證法認(rèn)為，動與靜是辯證統(tǒng)一的，動中有靜，靜中有動。運(yùn)動是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的。

運(yùn)動和靜止的關(guān)系屬于？

運(yùn)動和靜止之間的關(guān)系是相對的。運(yùn)動和靜止取決于參照物的選擇。

一切物體都是運(yùn)動或者靜止的？

;唯物辯證法認(rèn)為，一切事物都是運(yùn)動的或靜止的，運(yùn)動和靜止是辯證統(tǒng)一的。首先，運(yùn)動和靜止是有區(qū)別的。運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在，包含了一切變化。靜態(tài)是指事物的位置或性質(zhì)沒有改變的狀態(tài)。只有承認(rèn)圖像的靜止性，才能區(qū)分事物，理解事物的多樣性；靜態(tài)是運(yùn)動的尺度和環(huán)節(jié)。如果我們不這樣做。;t識別靜態(tài)，運(yùn)動可以 無法衡量，所以我們可以 我不懂運(yùn)動。

其次，運(yùn)動和靜止是相互滲透的。動中有靜，靜中有動。

第三，靜止是相對的，運(yùn)動是絕對的。靜是一定時間、一定范圍的靜，是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)，運(yùn)動是無處不在、無處不在、永恒不變的。

否認(rèn)運(yùn)動及其絕對性，是形而上學(xué)的世界觀；否認(rèn)相對靜止的存在，會導(dǎo)致相對主義和詭辯。

一切物體都是運(yùn)動或者靜止的？

我們都知道，物質(zhì)的運(yùn)動是絕對的，其余的是相對的。當(dāng)我們討論一個物體是運(yùn)動的還是靜止的時，我們應(yīng)該選擇一個標(biāo)準(zhǔn)的——參照系。如果研究對象的位置相對于參考對象發(fā)生變化，則認(rèn)為該對象是運(yùn)動的，否則認(rèn)為該對象是靜止的。我們可以說一個物體是運(yùn)動的，也可以說是靜止的，關(guān)鍵取決于我們選擇的參照物。

一切物體都是運(yùn)動或者靜止的？

的一切物體都在運(yùn)動，因?yàn)槲矬w本身一直在變化；所有的物體都是靜止的，因?yàn)槲矬w相對于其他物體是靜止的。物體的運(yùn)動是永恒的，其余的是相對的。