古人用什么照明？“古人用什么照明？”不說國外的，中國也不說比較近的，說漢代以前的。從古代文獻和出土實物看，中國漢代以前古人夜間的照明，主要是“燭”和“燈”。周朝，已經(jīng)有“燭”字。當時的“燭”，不是后來

古人用什么照明？

“古人用什么照明？”

不說國外的，中國也不說比較近的，說漢代以前的。

從古代文獻和出土實物看，中國漢代以前古人夜間的照明，主要是“燭”和“燈”。

周朝，已經(jīng)有“燭”字。當時的“燭”，不是后來所說的“蠟燭”，而是“火把”。

“燭”，又分兩種——可以手持的，稱“燭”；插于地的“大燭”，也叫“庭燎”。

當時的“燭”，或以葦為芯，以布纏之，并以“飴蜜”灌之。

大概，“飴蜜”中含有蠟的成分，有助燃燒。段玉裁說，或還以“薪蒸”為芯，所謂“薪蒸”，即去皮的松枝一類的樹枝，大概也含油脂，便于燃燒。

另外，“燭”還以“麻蒸”為芯，同樣是去皮，剩下的麻秸也易燃。

《史記.樗里子甘茂列傳》曰：“我無以買燭，而子之燭光幸有余，子可分我余光，無損子明而得一斯便焉?！?/p>

這是成語“東壁余光”之出處。

甘茂，是戰(zhàn)國中期秦國名將。大概那個時候，制燭賣燭，已經(jīng)成為一個產(chǎn)業(yè)了。

甲骨文中，沒發(fā)現(xiàn)有“燭”字。但殷商時期，有一種祭祀為“尞（燎）祭”，是區(qū)別于“焚柴”的單獨祭法。

由此可知，當時，“大燭”這種“火把”，使用已很普遍。

周代禮制中，仍然傳承了這種祭法。《周禮》稱之為“墳燭”或“庭燎”。

漢代，祭天仍然稱為“燎祭”。

周代，后來又將“燭”進一步擴大到所有夜間舉行的大禮。

《儀禮.燕禮》說，舉行燕禮，宵則庶子執(zhí)燭于阼階上，司宮執(zhí)燭于西階上，甸人執(zhí)大燭于庭，閽人為大燭于門外。

那個時候，從天子到諸侯，再到士大夫，夜間照明大抵都會用到“燭”。

《詩.小雅.庭燎》則描述了天未亮、諸侯大臣上朝覲見天子的景象：“夜如何其？夜未央，庭燎之光?！边€說到“庭燎晢晢”“庭燎有輝”云云。

戰(zhàn)國時期，照明也開始用“燈”。

《說文》里，“燈”寫為“鐙”。

“登”，原是一種乘食物的器皿，亦稱“瓦豆”?！暗恰弊?，是“瓦豆”二字的重組。

照明所用的器物，形狀像“登”，于是以“钅”為部首，新造了這個“鐙”字。有時候，“鐙”也用作金屬食器之稱。

但當時的“鐙”，大多還是陶制，少量為青銅制品。

戰(zhàn)國時期楚國宋玉《招魂》云：“蘭膏明燭，華鐙錯些?！?/p>

這里說到了“燭”，也說到了“鐙”。

請注意，宋玉還說到了“膏”。

“膏”是動物油脂，這說明，當時制燭和燃燈，都使用動物油脂?！疤m膏”，無非是說散發(fā)著香氣的油脂。

但其實，燃燒過程中，冒出“油煙”是在所難免的。

河北滿城漢墓，出土了著名的“長信宮燈”，其獨特的設計，就在于有防止油煙擴散的裝置。

大約在晉代，《晉書.石崇傳》曰：“（王）愷以飴澳釜，崇以蠟代薪?！?/p>

這是說，石崇改變了以樹枝為芯做燭的方法，而純以油脂為燭了。

這個時候，應該還是以動物油脂為燭，即“蜜蠟”。