商代青銅器的主要紋樣是什么？商周青銅器上最常見的圖案之一是饕餮紋，也稱獸面紋。商代以蟬紋為主，西周以紋為主。青銅器銘文拓片:商周時期數(shù)萬件青銅器上都有銘文，現(xiàn)在一般稱為銘文。對于歷史學(xué)家來說，起到了證

商代青銅器的主要紋樣是什么？

商周青銅器上最常見的圖案之一是饕餮紋，也稱獸面紋。商代以蟬紋為主，西周以紋為主。青銅器銘文拓片:商周時期數(shù)萬件青銅器上都有銘文，現(xiàn)在一般稱為銘文。對于歷史學(xué)家來說，起到了證明和補充歷史的作用。青銅器的銘文和文字大多是鑄的。凹的字叫陰，凸起幾個字叫陽。在商代和西周，可以說銘文都是鑄的，只有少數(shù)例子是用利器刻的。西周晚期，完全刻出的銘文開始出現(xiàn)。戰(zhàn)國中期，大部分銘文已經(jīng)刻好了。即使是河北平山中山王罕墓中的三件極重禮器，也是契刻而成，劍術(shù)極為成熟，具有很高的藝術(shù)價值。

商周青銅器紋樣的類別及用途？

1 .商代的鬼、祖、圖騰崇拜。

2.饕餮圖案代表鬼神

3.龍紋身代表祖先。

4.風(fēng)鳥是他們的圖騰。

青銅器的裝飾題材豐富，有幾何圖案、動物圖案等。到了商代中期和西周中后期，這一時期的動物紋樣通過人 對自然界中某些動物的理解和主觀加工。其中饕餮紋、龍紋、鳳紋占據(jù)主要地位。本文主要通過對這三種幻想動物紋(當(dāng)然也有一些其他動物紋)的分析介紹，來看商代受宗教儀式和原始圖騰影響的幻想動物紋，及其獨特的美。

動物圖案主要是以動物為原型的裝飾性動物圖案。動物類型大致可以分為兩類，一類是寫實動物類型，以尊重最多，比如大象尊重，羊尊重，牛尊重等等。它的一個很重要的特點是真實生動。另一種是想象中的動物類型。還有很多鳥頭和動物雕像，鳥獸四足光紋等等。這些動物大多是結(jié)合了某些動物的典型特征而創(chuàng)造出來的，它們大多恐怖、怪誕、神秘。

1.動物臉圖案

獸面紋在古代稱為饕餮紋:(1)傳說中的貪吃猛獸。在古代鐘鼎中，頭部的形狀被雕刻在彝族器皿上作為裝飾。《呂氏春秋·先識》 "周鼎饕餮，首無和。;的身體，食人沒有吞下他的身體，用詞更多也 "。②比喻貪婪惡毒的人?！蹲髠鳌の墓? "縉云 s家是秀才，貪食，以貨。侵略性的和奢靡，而不是過剩和厭惡；聚集在一起，積累事實，但不要。;我不知道。不管喪偶的，沒有可憐的。天下之人，兇多于三，謂之饕餮。 "杜預(yù)注: "貪吃就是暴食，暴食就是暴食。 "后來也指貪食。比如貪吃的人。

這種裝飾是各種動物或想象中的野獸頭部的正面圖案。后來又叫獸臉紋，比饕餮紋更準確清晰。從商代到西周，常作為器物上的主題裝飾。自宋代宣和《博古圖錄》稱這種紋飾為饕餮之后，這個名稱就一直沿用了好幾代。

關(guān)于動物面部線條的形狀眾說紛紜，有人說是牛、羊、虎。、鹿、山魈。在這些理論中，饕餮是呼聲最高的。許多從事原始文化藝術(shù)研究的學(xué)者認為，饕餮紋是老虎紋的夸張變形。在古代，老虎也是非常重要的神獸，后來的文物中出現(xiàn)了騎虎的巫師的造型。在悠久的文化歷史中，在崇拜 "龍鳳呈祥，有一個龍虎崇拜的漫長階段。 東周至西漢時期，的圖案造型非常盛行，其中以馬王堆漢墓出土的最為精美非凡。古人認為虎是陽獸云隨龍，風(fēng)隨虎。 "龍虎相斗，表示陰陽交合。在漢代，黑龍、白虎、朱雀、玄武分別代表中東、西方、南方、北方四大天文官員。至少，在早期歷史上，虎的地位并不低于龍。但古籍中對虎的神奇力量的描述，顯然難以與青銅器中饕餮的突出地位相提并論。

這說明獸面圖案并不代表一種動物，而是所有常見的代表動物的圖案。而這些由各種猛獸綜合而成的兇猛動物形象，則烘托出一種猙獰、神秘、守紀律、威嚴的氛圍。

動物面部線條的特征:

以鼻梁為中心線，突出正面造型，兩側(cè)對稱排列。上端第一行是角，角下有眼。更具體的動物臉部線條有眉毛在眼睛上，耳朵在眼睛上，大多數(shù)爪子，少數(shù)簡單的形式有身體或尾巴向左右伸展?？梢哉f所有的動物臉基本都是按照這個模型塑造的，只是動物造型不同而已。也被稱為 "動物臉圖案及。它也是由兩個相反的奎文組成的。它最突出的特征是它的眼睛:一種神秘的力量和兇猛的美，這是當(dāng)代美學(xué)家李澤厚先生對青銅饕餮的判斷。 "

動物面部圖案的主要裝飾對象:

幾乎所有的青銅器都以動物臉為主。丁，最為突出。除了作為一種實用工具，青銅鼎還有一個重要的用途，那就是作為一種禮器。動物臉圖案大多用夸張的動物臉和簡單的線條來裝飾物體。我相信這與人密切相關(guān)。;這也是研究古代社會、經(jīng)濟和宗教的主要依據(jù)。

商代早期的獸面紋以單層裝飾為主。如二里崗，上層造像、頭像等器物的肩部有高浮雕祭祀頭像。這個時期的一個特點就是所有的獸面紋或者其他動物紋都不是以雷紋為基礎(chǔ)的。商代早期的幾何圖案極其簡單，包括一些粗糙的雷紋、單排或多列串珠紋，也出現(xiàn)了胸釘紋。商代中后期，特別是遷殷后，開始出現(xiàn)雙層裝飾。動物臉線條下有回文。用來襯托獸面圖案，顯示其神秘感。

商朝統(tǒng)治者鑄饕餮，倡節(jié)儉，勸貪婪。

這是政治需要，與當(dāng)時物質(zhì)生產(chǎn)水平低下，商品供應(yīng)嚴重不足有很大關(guān)系。古代的人從平均主義社會轉(zhuǎn)向私有制社會應(yīng)該是一個很長的時間。平等的觀念仍然對人們有很大的影響。;物質(zhì)生產(chǎn)的缺乏使得統(tǒng)治者占據(jù)了大量的。好的食物會引起大多數(shù)人的不滿，增加社會的不公平感。如果你在飲食上節(jié)儉，你會得到人們 的支持。大禹是那個時代的正面典型，而夏杰是反面典型。夏杰 的貪婪和奢侈引起了人們的不滿。;憤怒和仇恨。所以，當(dāng)商湯攻打夏杰時，他說 "夏罪大惡極，天命注定。 " "夏有罪，其子畏神，不敢不義。 "他打出了 的旗幟命運 "滅了夏朝。來自 對夏杰的仇恨；;的暴食和飲酒行為，我們可以知道，人們對饑餓充滿恐懼，他們可以 我想不出比這更嚴重的事了吃得更多 "or "喝得更多 "，于是對放縱美食的譴責(zé)就成了全社會最普遍的聲音。這成為幾千年來自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位的封建社會的主導(dǎo)政治思想之一。唐鑒商建立商業(yè)后，吸取夏朝的教訓(xùn)，實行了“以商養(yǎng)商”的政策寬嚴相濟治民并注意發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。也從側(cè)面證明了這一點。

當(dāng)時商朝經(jīng)濟發(fā)達，商人眾多。用饕餮來告誡大家不要貪吃。暴食的歷史傳說告誡人們做事要有應(yīng)有的克制。一個人把身邊的一切都當(dāng)成自己的籌碼，然后為了達到目的不擇手段。這種人很可怕，就像貪吃一樣。他追求廣泛的和高標準，傷害了很多人，危害極大。暴食的象征意義是對后代進行道德教育的好題材。

饕餮是天地的媒介，是人神連接的使者，象征著力量。甚至可以說他們崇拜鬼神。青銅藝術(shù)的獰美主要來源于其上雕刻的動物圖案，尤其是長眼睛、大耳朵、大尖牙的動物面部圖案，稱之為饕餮紋?！蹲髠鳌酚涗? "鑄鼎如物，備其一切，使人知神好。 "由此可見，青銅器紋飾的丑惡之美，其社會意義大于審美意義。宗教意義很強，不得不承認商代饕餮紋的神圣地位。

商代青銅器主要用作宗教祭祀活動中的禮器。因為在商周時期，宗教活動特別盛行，一是占卜，二是祭祀。特別是在商朝，宗教活動很多。商代對甲骨文的迷信已經(jīng)到了極致。此外，中央還有兩大機構(gòu):管理政務(wù)的青石梁和主持祭祀的太史僚。在古代，最初的說法是 "商人仍然是鬼 "被記錄下來，確切的話是神諭。在商人眼里，鬼神的世界和形的世界一樣真實，兩個世界息息相關(guān)。鬼神都在他們身邊，自身和環(huán)境的一切變化都操縱著他們的一切利益和吉兇禍福，這就需要他們不斷地去養(yǎng)活和。在日常生活中，每當(dāng)有事情可以猶豫或問題可以 不被回答，照例要服從龜殼和牛骨。鬼神世界的主要成分是他們的祖先。

皇室家族 的祭祀祖先之多，之頻繁，之豐富，超乎我們的想象。一次多達五十只羊，三百頭?；蛘咚陌兕^牛。用祭祀的方法，除了鍋里蒸或者就地生宰。為了展示，一些被火焚燒，或淹沒在水中，或埋在土壤中。祭祀的日期，種類，數(shù)量，祭祀的方法，有時甚至是野獸和皮毛的顏色，都必須由占卜師事先向被祭祀的祖先詢問。商人和商人之間的關(guān)系。;的心靈和這個世界，死鬼，可以從盤庚 遷都前對臣民的第二次訓(xùn)誡(即《盤庚》 ;的中篇小說)。祖先、商人和商人。;神，社會神與主要的土壤，山川，風(fēng)暴，蠶和 "皇帝 "誰主宰了眾神，也就是上帝。風(fēng)神是神的使者。他是一只鳳凰鳥。單詞 "中風(fēng)和中風(fēng)在甲骨文中與 "鳳凰 "。這說明商代對鬼神的崇拜遠大于他人。饕餮紋作為最重要的裝飾紋樣，無疑是鬼神的象征。當(dāng)然，有時候商人會把自己的祖先比作操縱各種吉兇的鬼神(或者說他們經(jīng)常在祭祀鬼神的同時祭祀祖先)。比如把兩個真龍圖案組合成一個饕餮圖案。

然而，在西周中期，盛行了數(shù)百年的動物紋飾突然退出了青銅裝飾主紋領(lǐng)域。但與饕餮紋同時出現(xiàn)在青銅器上的龍、虎、鳳、龜?shù)葞追N動物紋，在后來的文化演變中大量出現(xiàn)在官方和民間文化中，成為文化中最著名的吉祥物和藝術(shù)表現(xiàn)的無盡主題。尤其是龍，在青銅時代，大多也有著和饕餮紋一樣的猙獰面目。就神秘感、力量和地位而言，龍在青銅時代遠不如饕餮。然而，龍后來登上了的最高寶座。;的文化和政治象征，以及 "暴食 "青銅時代的最高統(tǒng)治者很難找到。

2.奎文，龍紋

奎文:代表一種類似龍的傳說中的動物，有角，有腳，嘴張開，尾巴卷曲?！墩f文·攵部》: "嘿，上帝就像一條龍 的腳。 "有些逵文成了幾何裝飾。多用作器皿上的主要圖案。龍紋:圖案取傳說中的龍的形象?；旧嫌腥N形態(tài):屈體形態(tài)，幾條龍纏繞在一起，頭從中間分開。

龍紋和奎文的特點:龍是古代傳說中的動物。一般正面像都是以鼻子為中心，眼睛在兩側(cè)，身體向兩側(cè)延伸。如果把它的側(cè)面作為一個形象，它就形成了一個長身體和一個爪子。龍的形象起源很早，但作為一種青銅裝飾，最早見于商代二里崗時期，隨后在商代晚期、西周、春秋戰(zhàn)國時期都有不同形式的龍紋。

古人眼中的龍形象多種多樣，所以裝飾圖案也各不相同。按花紋結(jié)構(gòu)分，有爬龍紋、滾龍紋、相交龍紋(春秋戰(zhàn)國時期流行)、雙龍紋、雙尾龍紋。青銅器上的裝飾圖案之一。

爬行龍圖案

青銅器上的裝飾圖案之一。一般是龍的側(cè)影，爬行，龍頭開著，上唇卷起，下唇向下或向上卷進嘴中，額頂有角，中部為軀干，下面有一只腳、兩只腳或只有鰭狀肢，簡單與否，尾巴一般彎曲卷起。大部分都是對稱排列的。盛行于商代晚期和西周時期。這體現(xiàn)了具象的藝術(shù)風(fēng)格。

卷曲的龍圖案

青銅器上的裝飾圖案之一。龍與鳳凰。;的樹干是卷曲的，首尾相連，或螺旋盤繞，并經(jīng)常裝飾在板的中心?！秲x禮·玉藻》: "龍卷是祭品。 "鄭玄 s注: "畫一條穿著衣服的龍。 "孔書: "龍卷是祭祀用的，卷叫卷曲。畫這個龍形，卷在衣服上祭祀祠堂。 "在古代，人們認為龍和蛇是同類，所以龍被畫成盤繞的形狀。這種裝飾在殷墟到戰(zhàn)國時期的青銅器中都有，只是圖像結(jié)構(gòu)不同。這體現(xiàn)了具象的藝術(shù)風(fēng)格。

雙龍圖案

也被稱為 "雙尾龍圖案 "。青銅器上的裝飾圖案之一。其形狀以水龍頭為中心，主干向兩側(cè)展開。這種裝飾是帶狀的，所以身體有充分展開的空間，實際上是整個龍的對稱圖形。盛行于商末周初。它們大多適用于方毅或方鼎 的嘴。雙尾龍青銅器上的裝飾圖案之一。水龍頭在中間，兩個尾巴在左右。

夔文也不同，按花紋結(jié)構(gòu)，有二夔文、三角夔文等。青銅器上的裝飾圖案之一。兩件夔文青銅器上的紋飾之一。由兩端組成的。頭部通常是上下顛倒的。有的是兩頭一樣，有的是不一樣。它在商朝很流行。三角夔文青銅器上的裝飾圖案之一。三角形中兩夔文相對，空間以雷紋裝飾，主要在鼎腹和爵尊尾部。這體現(xiàn)了具象的藝術(shù)風(fēng)格。商代早期的龍紋、夔文、饕餮紋都是單層裝飾。商代晚期以回文為底子，突出其莊重肅穆之感。

夔文龍裝飾地位:

主要是饕餮紋的兩邊，或者有時候是以饕餮紋為主。

龍紋是中華民族最吉祥、最神圣的裝飾。它的形象沒有出現(xiàn)在青銅器上，但是龍的萌芽可以追溯到新石器時代。在青銅時代，真正的龍的形象出現(xiàn)了。早期的龍紋是:真龍紋。它是各種動物形象的綜合，是古人創(chuàng)造性想象產(chǎn)生的奇特而神秘的動物形象。它最初的原型主要是蛇，因為在古代有龍蛇相變的說法: "龍像蛇，蛇像龍 "諸如此類。但蛇是中華民族的主要圖騰動物，因為中華民族的祖先很多都是人面龍蛇的形象。如、黃帝(以熊為名，以蛇、熊為圖騰)是中華民族的祖先，都是人面蛇頭的動物，受到廣泛的尊崇和喜愛。龍之所以受到中華民族的崇敬，是因為它是一種以蛇為主要原型的神奇動物，還融合了馬、牛、鹿、虎、象、駱駝、兔、魚、鷹等形象，形成了對龍的強烈圖騰崇拜。龍的形象在商代青銅器中并不少見。它抽象出表演的每一部分，并有選擇地強化它。例如，鉤嘴和尖喙是鷹的增強版。;的特點等。，無不體現(xiàn)出一種神秘、凝重、肅穆的氣氛。如爬行動物，它強化眼睛、嘴和尾巴。

傳說龍似乎與水有關(guān)，《考工記·畫繢之事》說:"水是龍，火是火。 "龍的形象用來象征水神，商朝的祖先被后人尊為水神。因此，在青銅水器皿中，龍的卷軸或立體圖像較多。這說明《奎文》中的龍紋代表的是商代的先民。文化的顯著特征——祖先崇拜在這個時代已經(jīng)定型。但由于奎文龍紋的地位遠不及饕餮，祖先崇拜也遠不及鬼神。

3.鳳鳥紋

青銅燕子，這種風(fēng)鳥紋大，而商代風(fēng)鳥紋小，尾短。

鳳凰鳥:鳳凰最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)》，最初是 "鳳凰大帝 "漢代的毛恒把它解釋為 "雄性是鳳凰，雌性是皇帝 "。鳳和龍在古代都是吉祥的動物。《《商傾》》是宋代贊美第一代商人的一首詩，記錄了古代商人的傳說。神秘的鳥是燕子，可以看作是商人的圖騰。《呂覽·音初》說什么事？我有兩個(漂亮的)女兒，她們是90%的人。我一定要擊鼓吃喝，皇上會讓顏看的。音若別扭，二女爭之，以玉籃蓋之，少選，看之。閆希會留下兩個蛋，向北飛去，所以他不會逆轉(zhuǎn)它。 "高柱說: "有沒有吞蛋的宿命？石，女吞之生約。 "《史記·殷本紀》說商族的祖先是齊國，而齊國的母親菊爹是商族的祖先？家庭的女兒，帝嚳 s二公主(照此，后附)， "在一次三人行的沐浴中，我看到那只神秘的鳥掉了它的蛋，朱迪接過來吞了下去，因為它懷孕了。 "《楚辭·天問》也說過Judi《韓詩外傳》有一個關(guān)于鳳凰的描述。 "前面掛著丈夫和鳳凰的形象，后面有鱗片，有蛇脖子和魚尾巴，有龍紋和龜身，有燕子下巴和小雞啄。 "它還吸收和融合了其他氏族的文化。但這里的鳳紋變化很多，可以和真的龍紋相比，給人一種神秘感。前面提到的龍紋和饕餮紋都是結(jié)合了多種圖騰形象的，這就需要對所有圖騰形象的典型特征進行整理、簡化和抽象。原始圖騰的融合營造了一種神圣而威嚴的宗教氛圍，同時，人們 對神的想象也能增加人們的快樂。;的崇拜圖騰，也很好地保持了它的神秘性，作為一種畸形的組合圖案。

鳳鳥紋特征:青銅器上的裝飾圖案之一，商代的鳥紋有許多短尾。鳥的長尾垂下或卷起來。向前看還是向后看。大多對稱排列在青銅器上。鳥類大多體型較小，很少占優(yōu)勢。良渚文化出土的玉琮上有清晰的鳥紋。最早出現(xiàn)在青銅器上的是二里崗時期的變形鳥紋。鳥紋一直是殷墟的主要裝飾圖案。

饕餮紋周圍是商代鳳鳥紋鳳鳥紋所在地:多裝飾在鼎、圭、尊、圭、簋、儀、壺的頸、口、腹、足等部位。根據(jù)構(gòu)圖意象，鳳鳥紋可分為:鳥紋長喙、鳥身、頭上長喙；梟紋，額角，大圓眼，毛角，大翅，盛行于商代中后期，鳳鳥紋在文化、經(jīng)濟、祭祀等方面遠不如有龍紋的奎文。所以當(dāng)時的祖先崇拜遠大于圖騰崇拜。鳳鳥紋設(shè)計了他的圖騰。

4.回文(有些也被稱為云雷紋)

波紋是一種變形的線條條紋，多用作底紋，起襯托主紋的作用。云紋由柔和的回旋線構(gòu)成，回旋線加方角為雷紋，盛行于商代中后期。鉤雷紋:由類似T形的線條相互鏈接而成?；匚挠杏∷?、壓印、劃線、繪畫等表現(xiàn)手法。，而且在構(gòu)圖上通常是四向連續(xù)或者雙向連續(xù)的發(fā)展。它出現(xiàn)在新石器時代晚期，可能是從漩渦圖案發(fā)展而來。直到商代晚期，回文相對較少，但仍是商代白陶、商周硬陶和原始青瓷上的主要裝飾圖案。商周時期青銅器上出現(xiàn)大量回文，多作為地紋來襯托主紋。到了漢代，隨著青銅器的沒落，陶瓷上的條痕也消失了。

5.渦流模式(火焰模式)

商代青銅鼎上的火紋渦紋也叫火紋。顧名思義，類似于水渦，所以是渦紋。它的特點是圓形，內(nèi)圈沿邊緣飾有旋轉(zhuǎn)的弧形，中間有一個小圓圈，似乎代表水的隆起，圓圈旁邊有五個半圓形的曲線，看起來像是水渦攪動。有些人認為漩渦圖案的形狀像太陽的圖像，也稱為火圖案。商代早期的渦紋是單一連續(xù)的，從商代中后期到春秋戰(zhàn)國時期，一般是與龍紋、眼紋、鳥紋、虎紋、蟬紋交替排列。渦紋多用于商周時期盛行的罐、鼎、易、卜的肩腹。

6.指甲圖案

釘紋:青銅器上最簡單的裝飾圖案之一。具有凸起圖案的排列成單行或正方形矩陣。還有一種圖案，就是把胸釘放在對角的正方形里，叫做對角正方形胸釘圖案。

7.蠶粒

蠶糧:又叫蛇糧。它有一個三角形或圓形的三角形頭，突出的眼睛，有鱗的身體和屈曲的身體。大多裝飾在器皿的口上或腳上。見于商代青銅器。

8.蟬圖案

蟬紋:圖案多為三角形蟬體，無前后足，四周充滿回文。有的很長，有前后腳，中間是回文。蟬紋有兩種:一種是水平帶狀或垂直連續(xù)線狀排列，一般有蟬足，飾以主題；蟬體以另一種幾何圖案出現(xiàn)，多為三角形，一般無蟬足，大眼睛，身體類似長三角，腹部有打結(jié)的線條，常襯有回文。這種多作為主圖案的附屬品。蟬紋盛行于商末周初。

9.老虎圖案(食人圖案)

老虎 它的嘴張得大大的，嘴里含著一個頭。這種可怕的同類相食的形象給人一種精神上的感，以顯示統(tǒng)治階級的霸權(quán)和殘暴。一般是老虎爬行或側(cè)身奔跑的形狀。老虎嘴巴張得很大，背部微凹，尾巴下垂，然后卷起來。多裝飾在鼎、尊等兵器上，也有岳、戈等兵器?；⒓y一直流行到漢代，但在商代很少見，司母戊大鍋耳上有其紋。

10.牛糧

它比器物的頸、腰還要多，整個牛的形狀就做出來了。牛體圓胖，頭大，頭上有一角或兩角，前腳多為跪臥，但全形牛紋少見。一般來說，牛頭紋較為常見，有的是用牛的形狀制成，如犀牛像，還有牛頭浮雕物的蓋或吊梁的端部，如北京劉立河出土的牛頭。