如何應(yīng)用已經(jīng)易經(jīng) 周易怎么應(yīng)用？
易經(jīng)怎么用？周易八卦也可以可以用來體會感悟。根據(jù)解決所描述的《易經(jīng)》電影著作無疑可以說是古代最有名最重的這部專著，排行第一為儒家經(jīng)典之首?？傊畬W(xué)習(xí)中周易八卦需要感悟萬事萬物的各種各樣的簡單的道理，所以
易經(jīng)怎么用？周易八卦也可以可以用來體會感悟。
根據(jù)解決所描述的《易經(jīng)》電影著作無疑可以說是古代最有名最重的這部專著，排行第一為儒家經(jīng)典之首?？傊畬W(xué)習(xí)中周易八卦需要感悟萬事萬物的各種各樣的簡單的道理，所以有了一定的感悟之后就需要便衍出很多特殊用途。
比如周易八卦作用在西方醫(yī)學(xué)就成了中醫(yī)理論，起到在軍事戰(zhàn)略就成了兵書。
易經(jīng)怎么用？研易者路人皆知，非大事不占，為人占必事，雞毛蒜皮不占。自己找你，應(yīng)有靈感迸發(fā)，亦不必占，故曰不為己占。
易之占，有撞擊聲或見奇怪的動靜可占，無聲響無奇怪的動靜則不必去占之，占必不驗。凡遇影響較大之事可起卦問卦占之，若雞毛蒜皮之小事亦不可占之，占則有瀆神明。
求占之人，之不誠誠可為之占，若心不誠，必不可為之占，占則系統(tǒng)失靈。
易經(jīng)的使用方法和原則？
易理講的是理象數(shù)占，闡明自然界簡易天道人事和不易之理，都能應(yīng)用方法于實踐其生產(chǎn)自己的生活。《易經(jīng)》是最早的
"教材
"，是上古時期知識和知識和經(jīng)驗的
"總結(jié)
"，并用作提供指導(dǎo)人們自己的生活、成產(chǎn)和一切各種社會活動的理論基礎(chǔ)。
《易經(jīng)》，兩種類型三部，西周時期的易書《連山》、商代的易書《歸藏》、西周時的易書《周易》，世稱
"三易
"。漢魏之后，《連山經(jīng)》《歸藏經(jīng)》失落，或巳絕傳，只難以磨滅的記憶如今《周易》，即《易經(jīng)》。
《周易》以前的遠古，還一直處于生產(chǎn)力低下的
"女奴
"時代，主要以牛羊和農(nóng)耕仍以，農(nóng)業(yè)耕作以封建制，女奴在奴隸制強行要求下在
"田家
"中農(nóng)業(yè)勞動，及少量的手工作后房如
"熟鐵、各種青銅及其它小手工業(yè)生產(chǎn)等。
當代人對而各種知識的基本認知也極其有限，對多姿多彩的大自然中既未知的世界和臆想對自然界中的四季四季更迭發(fā)生變化、其他事物進一步發(fā)展的一種運動變動、雷電風(fēng)雨等成幾波反復(fù)循環(huán)，既滿心又滿滿恐懼感、凝慮和詫異(即如同但是4歲的幼兒面前的全球一樣)沒有自主的智能科技意識，文字與圖片的進一步發(fā)展也上升階段初步階段，卦符其本身也是其他信息各種符號，有點象莫爾斯電碼數(shù)字變化，只不過，莫爾斯碼數(shù)字變化是現(xiàn)代通訊更多是注意保密的必須而故意遮擋。卦符則是他文字與圖片迅速發(fā)展的局限于，故而每一卦場景類別很多不確定信息的內(nèi)容，這才是現(xiàn)代對《易經(jīng)》更神秘、難能理解和包羅萬象萬像的原因之一。
所以，它并沒特別神秘或
"時代科技
"(三分客觀、三分疑惑不切實際、三分看穿充滿恐懼、一分期盼即
"神
"或
"主宰者
"襄助)之處。僅有文化歷史研究物質(zhì)價值。
任何書本中各種知識，只是告訴你客觀豐富的經(jīng)驗的終極真理性認識，并不給你
"真正的智慧
"，智慧是你應(yīng)用方法課本知識和課外實踐中獲得最佳的新基本認知，用作具體指導(dǎo)工廠生產(chǎn)、自己的生活、科學(xué)一系列活動和一切社會活動的不道德行為能力方面。比如
"電腦
"的各種知識遠比你多樣一百倍、一千倍，但它有
"擁有智慧
"么？但，因為它沒有辯析、發(fā)展創(chuàng)新的行動中能力。又如同汽車會，它有行動具備，且遠比人的能力強，但它沒有各種知識，只能在人的操控系統(tǒng)下基本運行。將來的無人架駛車聯(lián)網(wǎng)，有行動起來具備，有其他知識但也只能叫
"智能化
"車，也沒真正的智慧，因為它不可以
"創(chuàng)新突破
"。
所以，別神秘化、迷信色彩化《易經(jīng)》，在現(xiàn)代，科學(xué)的研究飛躍發(fā)展，相關(guān)的知識更新進度進一步加快的當今時代，別浪費你有限而寶貴的把時間，它也不給你帶來什么一生富貴與成功。更無法預(yù)測你的因為未來，你的未來的發(fā)展完全由你自已作出決定。