印刷術(shù)出現(xiàn)以前，古人要怎么傳播文章呢？謝邀，這個問題好像有點模糊，要是題主的意思僅僅在紙張相繼問世之后，印刷術(shù)直接出現(xiàn)之前，那就文化的傳播大多數(shù)是靠手抄文章的來穿傳播文化的。要是說的是從遠(yuǎn)古時期到印刷

印刷術(shù)出現(xiàn)以前，古人要怎么傳播文章呢？

謝邀，這個問題好像有點模糊，要是題主的意思僅僅在紙張相繼問世之后，印刷術(shù)直接出現(xiàn)之前，那就文化的傳播大多數(shù)是靠手抄文章的來穿傳播文化的。要是說的是從遠(yuǎn)古時期到印刷術(shù)的出現(xiàn)，這樣文化的傳播大概遇到了如下歷程：

陶刻石刻太約相當(dāng)久遠(yuǎn)四五千年前，祖先們就很清楚在陶器上刻畫使了個眼色符號，過些符號由豎道、橫道、斜道分成，約有二三十種，這很有可能那就是各種文字的起源。類似下面這種。

甲骨文字到了3000多年的的商代后期，我國的文字也反展到比較成熟的階段了。那時的文字大都刻在龜甲或獸骨上，后人稱之為“甲骨文”。我們今天的漢字是由甲骨文發(fā)展來的。在可不認(rèn)識的漢字中，甲骨文是最古老的文字體系，早才發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字約在5000個以上，能不認(rèn)識的約1700字；甲骨本身很又大又重，另外多已爆碎，甲骨文的形態(tài)和我們今天的文字差別很小，就像人簡直不能不能不認(rèn)識它；并且文字的內(nèi)容也是關(guān)與占卜的記錄。占是算卦，卜那是同事，商王凡事都要前提是是從占卦來確定。占卜的記錄，就是卜辭。卜辭用詞簡單，內(nèi)容越來越廣泛，許多內(nèi)容目前還不不清楚。

鑄鼎銘文

最少從商代后期起，先人們又開始在青錒器上刻字鑄字。有的是在器物鑄煉后刻上自己的名字，以表示對器物的所有權(quán)；有的是在鑄造器物時就鑄上一篇紀(jì)念性短文，只能說明作器的原因、用途等。青銅器上的這種文字，象稱作“銘”（俗名金立）。銘文少的僅一二字，多的達(dá)幾百字。象赫赫有名的商代“司母戊”大方鼎，在鼎腹的內(nèi)壁上只有那“司母戊”三十字；西周晚期著名的毛公鼎，銘文多至497個字，為保存最完整青銅器上最長的銘文。我們從才發(fā)現(xiàn)的銘文里可以不只學(xué)許多歷史知識。但，青銅器是當(dāng)時最如此珍貴的器物，多為統(tǒng)治階級所專用名。

竹簡

大概都是在商朝的時候，先民們是會用毛筆和墨在竹木簡上寫字了。竹木簡應(yīng)該是細(xì)長的竹片或木片，每片長約一二尺，寬約半寸左右。每片多的寫三四十個字，少的寫七八個字。一個文件要用上幾十片或幾百片，一部書要用上千片。成百上千的竹木簡，是需要按順序用麻繩把它們編連站了起來，麻繩容易斷爛，所以老是用絲繩，叫暗“絲編”，老是用熟皮帶，叫暗“韋編”

正常情況是先編后寫。編串過來的竹木簡，古時候叫冊，大多數(shù)一冊是一篇發(fā)下的文字，所以又叫做“篇”。直到今天我們還沿用著冊和篇的名字，只是因為冊篇的概念有了一些變化。古人把寫在竹木簡上的書被稱簡冊，有了簡冊，古人念書的條件就好多了。但，也有諸多不便。簡單，讀出聲應(yīng)該夠麻煩的。竹木簡反而翻動起來相當(dāng)看似笨重，不過日子久了，輕輕晃動的次數(shù)多了，編串竹木簡的繩子、皮帶都還不容易斷，帶子斷了，簡的次序一亂，就不容易讀，要收拾和重編又得耗費許多時間，我國古代的大學(xué)問大教育家，他老年時勤奮用功去研究《易經(jīng)》，導(dǎo)致也曾輕輕翻動，那竹木簡的皮帶就斷了三次，這那就是人們說的“韋（皮帶）編三絕”的典故。足見讀簡冊的困難了。主要簡冊體積大，分量重，重型激光炮很不方便。據(jù)說戰(zhàn)國時候有個學(xué)問家公孫龍，他外出旅行具體用法五輛車貨柜艙著隨帶的書籍，所以后人夸贊讀書很多的人為“博學(xué)多才”?？傊遘嚭唭缘膬?nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不比今天的一車書了。漢朝有個文學(xué)家叫東方朔，他回信給漢武帝獻計曾獻計，這封信最少在用3000多片竹簡，要用兩個人才老僧起來。漢武帝用不兩個月時間才在看。還有，東漢初年，光武帝把圖書搬回洛陽，就我用2000多輛車子去裝運。

絲帛

到了春秋戰(zhàn)國之際，寫在絲織品上的書又出現(xiàn)了。絲織品有縑、帛等名稱。所以這種書就被稱“縑書”“帛書”。戰(zhàn)國時期的《墨子》書里，有“書之竹帛，傳遺后世子孫”的記載，所以說那時帛和竹木簡也而并用了。漢代的著作里，更廣泛竹、帛二字表示記錄，竹帛成了書籍或歷史的代名詞，成語“名留竹帛”是名留史冊。長幅的帛書老是卷過來收藏的，因此就有了“卷”舸名稱。古時“卷”和“篇”都是換算書籍?dāng)?shù)量的單位。班固的《漢書·藝文志》是一部記錄國家圖書館藏書的書籍目錄，其中記錄的書用處不大篇可以計算的，用處不大卷換算的，而用卷算出的不到用篇計掉的一半。篇指簡書，卷指帛書，這只能說明漢代的主要書寫材料肯定竹木簡，帛書還不普及。很看來，竹木簡比帛便宜一點n多，但他沒有帛輕便，但還得不使用它。不過帛書到東漢時還是蠻很流行?！逗鬂h書·儒林傳·序》典籍中，東漢末年，軍閥董卓協(xié)迫漢獻帝從洛陽西遷長安，和宮廷的帛書遭受不大破壞，軍人取帛書可以做成帷帳車篷，造而成袋子，可見當(dāng)時帛書的數(shù)量是不小的。帛書柔軟輕巧便捷，可隨意折疊或卷來，閱讀、攜帶、能保存都很方便些，它的出現(xiàn)和流行，為古人去讀書學(xué)習(xí)需要提供了最有利的條件。

紙書

西漢時候，當(dāng)人們還用竹帛寫字時，就有了一種絲質(zhì)的“絮紙”。紙字的左半邊是“糸”，那是固為各種的紙是用蠶絲纖維制成的。那種絮紙肯定是漂冼綿絮的勞動婦女簡單的方法發(fā)明的，是她們從廢料中揀出剩余的蠶絲纖維制出的副產(chǎn)品。由于原料來源有限，產(chǎn)量太少，絮紙完全沒有廣泛用于電子書寫材料，可是它提供了三個多么難得的造紙方法。緊接著，勞動在制造出絮紙經(jīng)驗的基礎(chǔ)丄，又制出了最早的植物纖雛紙——麻質(zhì)的紙。但是早期的麻紙很比較粗糙，還不足以代替縑帛和竹木簡才是書寫材料。到了東漢時期，宦官蔡倫系統(tǒng)的總結(jié)了勞動的造紙經(jīng)驗，和無關(guān)工匠同盟協(xié)議設(shè)計，借用樹皮、麻頭、破布，舊魚網(wǎng)等廢料，從這再提取植物纖維來能制造紙張。公元105年，一種靈活輕便貴又能源源不斷加工生產(chǎn)的植物纖維紙試制最終了，這一世，造紙術(shù)流傳開來各地，紙的應(yīng)用也就免費推廣開了。有了紙張，古人讀書寫字就有了良好素質(zhì)的條件。到了魏晉時代，紙張逐漸地取代了笨重的竹木簡和貴得要命的縑帛，紙寫本書籍不流行開來。只不過，在書籍全靠手抄來流傳開來的時期，古人念書我還是也是非常很難的，文化的普及依然是被比較大的限制；一部短篇巨著，就得抄上幾年哪怕10幾年的時間，不但需要時間了許多時間和人力，而且抄來抄去，很難復(fù)發(fā)生了什么錯誤和脫漏。一有看錯數(shù)字抄漏，往往把原書的意思都?xì)Я?。一部即將到手的著作，假如僅有一千或兒幾抄本，一但遇到了天災(zāi)人禍，這部好書就不容易被毀滅掉。我國古代有不少有名的典籍但就沒需要保存下來，確實可是得很。

從以上的介紹我們也可以很清楚，在印刷術(shù)又出現(xiàn)之前，我們的文化傳播大致那是有過了陶刻石刻、甲骨文、鼎刻銘文、竹簡、絲帛在內(nèi)早期的紙質(zhì)書本手抄等。

你買的第一部手機是什么牌子的，怎么樣？

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