網(wǎng)友解答: 說(shuō)“敦煌寫經(jīng)藝術(shù)性不高，不是書(shū)法”的觀點(diǎn)是有失偏頗的，既缺乏藝術(shù)的容度，又缺乏書(shū)法的維度。我認(rèn)為出現(xiàn)這種片面的認(rèn)識(shí)，和一些現(xiàn)代藝術(shù)市場(chǎng)的莫名推手和導(dǎo)向有關(guān)。同樣是古時(shí)同期文物

說(shuō)“敦煌寫經(jīng)藝術(shù)性不高，不是書(shū)法”的觀點(diǎn)是有失偏頗的，既缺乏藝術(shù)的容度，又缺乏書(shū)法的維度。我認(rèn)為出現(xiàn)這種片面的認(rèn)識(shí)，和一些現(xiàn)代藝術(shù)市場(chǎng)的莫名推手和導(dǎo)向有關(guān)。同樣是古時(shí)同期文物，瓷器、漆器等一直受熱捧而價(jià)值飆升，而敦煌寫經(jīng)之類墨跡紙本，似乎相對(duì)更顯冷清。原因在于，從受喜愛(ài)程度講，瓷器和漆器等質(zhì)感強(qiáng)、圖案感覺(jué)好、有更多實(shí)用和裝飾性；敦煌寫經(jīng)多為片紙殘本，內(nèi)容多為佛經(jīng)典籍深邃難懂，不是名家大作不適合裝裱欣賞，哪怕是懂藝術(shù)和識(shí)字的，也大多會(huì)優(yōu)選前者。這就導(dǎo)致從市場(chǎng)和利益的觀點(diǎn)來(lái)看，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看低了敦煌寫經(jīng)的藝術(shù)價(jià)值和書(shū)法水平。然而，試想人類發(fā)展繁衍至今，最深沉最重要的文化是什么？我認(rèn)為是文字和宗教。而敦煌寫經(jīng)處于某種歷史巧合，成為了完好保留至今的二者承載結(jié)合，不能不說(shuō)是文化藝術(shù)瑰寶，同樣是書(shū)法瑰寶！清末民初國(guó)家貧弱交加，西方列強(qiáng)巧取豪奪我文物無(wú)數(shù)，敦煌寫經(jīng)至今大部分散落世界強(qiáng)國(guó)，所幸因數(shù)量巨大得以遺留部分自保，但這不應(yīng)成為我們輕視敦煌寫經(jīng)的原因，而應(yīng)是我們加倍珍惜的起點(diǎn)！改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)強(qiáng)大了朋友也多了，陸續(xù)收到了一些友好國(guó)家退回了圓明園兔首等珍貴文物，這是值得慶幸的，但是有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)哪個(gè)國(guó)家主動(dòng)退還給我們一片敦煌寫經(jīng)紙張？沒(méi)有，都默默地原封不動(dòng)保存在他們的圖書(shū)館、博物館里，不知是美其名曰保存和研究中國(guó)文化，還是仰慕和癡迷中國(guó)文化；不知是炫耀他們?cè)?jīng)卑劣的榮光，還是打算長(zhǎng)期展示他們強(qiáng)盜邏輯的戰(zhàn)果，反正看來(lái)是不打算還了的，從這難道我們還不能看出敦煌寫經(jīng)蘊(yùn)藏的不可估量的價(jià)值嗎？限于時(shí)間和精力，在此不就敦煌寫經(jīng)的書(shū)法水平過(guò)多分析，相信會(huì)有很多書(shū)法家給出更專業(yè)的回答。稍舉例說(shuō)明下，如果大唐書(shū)史沒(méi)有留下歐陽(yáng)詢、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)等書(shū)法大家墨跡和拓本，而這些同期寫經(jīng)墨跡紙本又少之又少，在現(xiàn)在那些所謂專家和高人眼里，是不是就會(huì)像蘭亭序、祭侄稿等那樣書(shū)法水平極高了？就像我們現(xiàn)在社會(huì)上有好多人，天天吃飽了飯撐著了，還抱怨袁隆平把雜交水稻做的水平低，還看不起種地農(nóng)民和蓋房子的農(nóng)民工之類，怎么不看看自己的水平和目的究竟怎樣?。ㄖx邀）

敦煌寫經(jīng)均由當(dāng)時(shí)字寫得好的經(jīng)生們寫成、后人稱為“經(jīng)生體“。經(jīng)生們?nèi)砸陨鐣?huì)流行書(shū)法為范本。敦煌寫經(jīng)書(shū)法能留傳下來(lái)、為中華書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)一大筆財(cái)產(chǎn)。