網(wǎng)友解答: 隸變丨隸書的誕生過程傳說隸書是一個叫程邈的人發(fā)明的，有書為證：唐代張懷瓘《書斷》稱：“傳邈善大篆，初為縣之獄吏，得罪始皇，系云陽獄中，覃思十年，損益大小篆方圓筆法，成隸書三千

隸變丨隸書的誕生過程

傳說隸書是一個叫程邈的人發(fā)明的，有書為證：

意思是，傳說程邈擅長寫大篆，最開始在一個縣公安局當(dāng)獄警，因為得罪了秦始皇，被關(guān)在監(jiān)獄里，在監(jiān)獄的十年間，他苦思漢字的改善工作，終于把篆字圓的筆畫改成方的，于是就成了隸書。秦始皇看到了程邈發(fā)明的這3000隸書字，龍顏大悅，于是把程邈釋放出來并破格提拔為御史，因為這種字方便基層公務(wù)員“隸”的使用，于是這種字體被命名為“隸書”。

然而，這種說法并不靠譜。

先不說一個縣的獄警得罪最高統(tǒng)治者，又能在監(jiān)獄里發(fā)明新字體取悅最高統(tǒng)治者的可能性，單就一個字體的變化來說，并不是一個人的力量可以完成的。

漢字從篆書演變?yōu)殡`書的過程叫做“隸變”。

漢字具有傳遞信息的最基本的工具屬性，作為工具，肯定是隨著時代的發(fā)展越來越方便使用的，那么篆字因為它特有的樣式，線條回環(huán)彎曲太多，不太方便書寫。

戰(zhàn)國后期，各國變法，各種文書的日常書寫比較多，尤其是秦國，大量的基層公務(wù)員需要書寫大量的文件，那么篆書無疑是比較不便于書寫的，于是這些基層公務(wù)員在日常書寫中就慢慢地把一些彎曲的筆畫做了簡化，圓的改成方的，長的壓成扁的，漸漸的隸書這種書體形成，因為最初這種寫法流行在基層公務(wù)員“徒隸”之中，所以這種新出現(xiàn)的字體被命名為“隸書”。

里邊的過程持續(xù)了幾百年，從戰(zhàn)國時期就開始，一直到漢朝成熟隸書出現(xiàn)，過程很漫長，參與的人也非常多，絕不是某一個人能完成的，所以說如果非要說隸書是誰發(fā)明的，那就是——徒隸。

我國古代有種說法、認為秦朝下邽人程邈創(chuàng)制隸書。

程邈字元岑，起先做縣里的小官，后來犯了罪，秦始皇把他關(guān)在云陽的監(jiān)獄里。他在監(jiān)獄里潛心研究10年、把小篆書削繁就簡,化圓為方、而后變成隸書3000字。后來，他把這種字體上奏,秦始皇認為很好、便起用他為御史。因為秦朝奏事繁多、書寫費時難寫,于是便用隸字。

因為他是地位低微的官吏，用這種字體有助于書寫,所以稱為隸書。

這個故事最早見于唐代張懷瓘《書斷》：“相傳邈善大篆,初為縣之獄吏,得罪始皇,系云陽獄中,覃思十年,損益大、小篆方圓之筆法,成隸書三千字,始皇善之,釋其罪而用為御史,以其便于官獄隸人佐書,故名曰“隸”。

蔡邕也稱是程邈“刪古立隸文”。

從出土實物看,早在戰(zhàn)國時期,就已經(jīng)有隸書出現(xiàn)了,想來程邈創(chuàng)制隸書,也和上古倉頡造字一樣、大致是總結(jié)前人對于隸書的開創(chuàng)成果,加以整理改進,規(guī)范統(tǒng)一,并在變化小篆書的基礎(chǔ)上,增添隸書的數(shù)量為3000字。

由于戰(zhàn)國秦朝,隸書的使用并不廣泛,基本使用于社會底層,故而隸書在秦王朝的地位,遠在官方應(yīng)用文字小篆書之下。隸書在我國書法史上的真正崛起,當(dāng)數(shù)兩漢時期。其時由于政治的統(tǒng)一,經(jīng)濟的上升,文化的發(fā)展,人事的繁復(fù),人們對于書寫的速度,便有了進一步的要求,由此,往來回環(huán)的篆書寫起來實在太費時間,于是,簡單易行的隸書,便理所當(dāng)然地從草莽中崛起,并無情地取代了篆書、成為兩漢時期的官方文書并大行于天下了。

在我國書法史上,隸書的崛起并取代篆書,可以講是一個劃時代的大轉(zhuǎn)折。為什么這么說呢?原來我國各體書法所用字體,向有篆隸楷草的說法,其中草書一體,本是在篆、隸、楷三體的基礎(chǔ)上為著急用而產(chǎn)生的,因此便有了草篆、草隸,以及由楷書而演化出來的今草、狂草等等。為此從嚴格意義上說,草書很難稱得上是一種獨立的字體。再回過頭來,在篆隸楷三體中,就時間來說,篆書在前,楷書在后,而隸書居其中。

我國兩漢隸書,其洋洋灑灑的卓犖大作,可謂是集中體現(xiàn)在豐碑大褐上面,而尤其以東漢諸碑為集其大成,后人所說“漢碑”的輝煌,指的就是東漢隸書諸碑。有名的如《封龍山頌》、《石門頌》、《乙瑛碑》、《禮器碑》、《鄭固碑》、《張景碑》、《孔廟碑》、《鮮于璜碑》、《西岳華山廟碑》、《衡方碑》、《史晨碑》、《夏承碑》、《西狹頌》、《郵閣須》、《楊淮表記》、《魯峻碑》、《熹平石經(jīng)殘碑》、《婁壽碑》、《韓仁銘》、《尹宙碑》、《白石神君碑》、《曹全碑》、《張遷碑》、《朝侯小子殘碑》等等,只要隨便舉出一碑,都是垂范千古,值得后世當(dāng)作楷模,進行學(xué)習(xí)取法。東漢以后,譬如唐朝的韓擇木、清朝的伊秉綬,縱使是奇軍突起,可卻已經(jīng)是鶯聲斷續(xù),難以形成氣候了。