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現(xiàn)在有些書法家的書法作品并不比古代大師差,為什么他們不是大師?

網(wǎng)友解答: 這個(gè)問題問出來一定會(huì)讓很多人噗嗤一笑,現(xiàn)代的有些書法家的作品并不比古人差!??!要么是太狂妄,要么是太無知了。為何這樣說呢?時(shí)勢造英雄從鐘繇算起吧,到現(xiàn)在一千八百年左右,一共出

網(wǎng)友解答:

這個(gè)問題問出來一定會(huì)讓很多人噗嗤一笑,現(xiàn)代的有些書法家的作品并不比古人差?。?!要么是太狂妄,要么是太無知了。為何這樣說呢?

時(shí)勢造英雄

從鐘繇算起吧,到現(xiàn)在一千八百年左右,一共出來的書法大家也就那么幾十位吧。而很多書家他們因?yàn)樗帟r(shí)代的關(guān)系,加上自身的努力和藝術(shù)修養(yǎng),成為了一代大師。

王羲之所處的時(shí)代是隸書向楷書轉(zhuǎn)變的末期,而他在那個(gè)時(shí)期能夠把書法進(jìn)行創(chuàng)新,減少了書寫中隸書的筆意,增加了出筆的速度,易扁為縱,強(qiáng)調(diào)筆勢的連貫和挺勁,創(chuàng)造出一種清勁妍美、遒潤暢達(dá)的行書面貌。

唐代的楷書最為輝煌,名家輩出,最為突出的顏真卿,能文能武,除以書法名世外更以忠義被后人頌揚(yáng)。所以顏真卿的書法出名不僅僅是書法的關(guān)系,后世人愛其名而習(xí)其字。唐代的楷書有多厲害呢?啟功先生曾經(jīng)說過,可能很多民間的書手,放到今天都是大師級的水平,而那時(shí)僅僅是因?yàn)楣俨粔虼蠖鴽]有出名。你去看看唐人的寫經(jīng)小楷,今日書家又有多少能達(dá)到那樣的水準(zhǔn)。

宋四家:蘇黃米蔡,處于宋代文人自我覺醒的一個(gè)時(shí)期,那個(gè)時(shí)代不僅僅是產(chǎn)生了書法的“尚意”書風(fēng),同時(shí)文學(xué)方面也造就了“宋詞”這樣的文化高峰。

元代的趙孟頫幾乎是憑借一己之力,開啟了元代的復(fù)古文藝思潮,扭轉(zhuǎn)了書法當(dāng)時(shí)的不正之風(fēng),重回尊尚古法的道路。

而我們從民國時(shí)期到現(xiàn)在也不過一百多年歷史,能有幾個(gè)與古代二流書家能比肩的人就已經(jīng)很厲害了,更別說與歷代的那些大師比了。

文化修養(yǎng)與古人相差太多

今人難于與古人比肩的另外一個(gè)原因就是,現(xiàn)代的書家,文化修養(yǎng)與古人相比差太多了。古代的書家很多都是文人名士,文化內(nèi)涵豐富。

王羲之的《蘭亭序》拋去書法的因素,文章本身就是一篇精美的文學(xué)作品,被歷代典籍收錄。唐初的大書法家虞世南,更是一代名臣,他的德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰被唐太宗李世民贊為“五絕”。賀知章的草書《孝經(jīng)》是今草的名篇,而他本人又是著名的詩人。蘇軾更不用說了吧,當(dāng)時(shí)北宋文壇的盟主。趙孟頫也是詩、書、畫、印、鑒樣樣精通。

相比較之下今人的書法有幾個(gè)寫自己的詩的,要么寫兩個(gè)大字,要么抄錄幾首古代的詩詞?,F(xiàn)代的書家?guī)缀醢炎约鹤兂闪藭沉恕?/p>

我一直認(rèn)為,與古人相比,今人在技法上也許差距并不遠(yuǎn),但缺少古人書法的那種書卷氣,因此意境不高,神韻不足。當(dāng)然你可以說,我們今天的書法更有時(shí)代的朝氣。

我們今天看待古人的書法,就好像百年之后我們的后人看待我們的書法時(shí),評價(jià)也許又會(huì)不同。孰是孰非留與后人評說吧。

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當(dāng)代書法經(jīng)過三十多年的發(fā)展,迎來了一個(gè)繁榮時(shí)期,也造就了一批優(yōu)秀的書法家,他們繼承傳統(tǒng),功底扎實(shí),個(gè)中翹楚在書寫方面不亞于古代名家,甚或形成了一定的個(gè)人風(fēng)格。但要成為大師級人物,竊以為還要具備以下幾方面的條件:一、開宗立派。即在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成了自己開創(chuàng)性的書風(fēng),且招生科徒影響深廣;二、理論體系。要形成自己完整的書學(xué)理論體系,總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和方法,形成專著,以指導(dǎo)和教化后人;三、國學(xué)修養(yǎng)。書法家不僅僅是把字寫好,還要旁涉文學(xué)、歷史、美學(xué)、哲學(xué)、文字學(xué)、篆刻學(xué)等等學(xué)科,通過這些學(xué)科為書法提供營養(yǎng),書法家應(yīng)該是綜合型人才,所以學(xué)書功夫在書外;四、學(xué)術(shù)地位。學(xué)術(shù)界對他的評價(jià)和認(rèn)可度,它代表著學(xué)界的專業(yè)性和權(quán)威;五、時(shí)間檢驗(yàn)。大師不是自封的,也不是一時(shí)的地位和權(quán)力換來的,更不是商業(yè)上的運(yùn)作打造出來的,最終最公正的評判員是時(shí)間。

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