網(wǎng)友解答: “科學(xué)”這個詞，我國很早就有。宋代大詩人陳亮 在《送叔祖主筠州高要簿序》里就提到“科學(xué)”：“自科學(xué)之興，世之為士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇?！辈贿^這個“科學(xué)”和

“科學(xué)”這個詞，我國很早就有。宋代大詩人陳亮 在《送叔祖主筠州高要簿序》里就提到“科學(xué)”：“自科學(xué)之興，世之為士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇?！辈贿^這個“科學(xué)”和今天的科學(xué)意思完全不同——他說的是有關(guān)科舉的學(xué)問。（陳亮的詞我個人很喜歡，頗有辛棄疾的味道，《水調(diào)歌頭·送章德茂大卿使虜》：“堯之都、舜之壤、禹之封，于中應(yīng)有，一個半個恥臣戎?！薄赌钆珛伞さ嵌嗑皹恰罚骸皯{卻江山管不到，河洛腥膻無際。正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓?！币约啊顿R新郎·寄辛幼安和見懷韻》：“父老長安今余幾？后死無仇可雪。”《念奴嬌·登多景樓》：“一水橫陳，連罔三兩，做出爭雄勢。六朝何事？只成門戶私計?！倍际悄捴巳丝诘募丫?，充滿愛國情懷，熱血悲壯，慷慨激昂）。

中國古代最接近“科學(xué)”這個詞的是“學(xué)”、“道”和“術(shù)”。其實(shí)，《大學(xué)》中對科學(xué)早有論述：“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也”?！翱茖W(xué)”一詞最早就是譯作“格物致知”，簡稱“格物”。它與現(xiàn)代科學(xué)的根本區(qū)別是那時的“格物致知”有唯心論的成分在里面，而現(xiàn)代科學(xué)則是唯物論的?！皩W(xué)”、“道”、“術(shù)”也一樣，有大量的唯心主義充斥其中，但它的根本還是樸素的唯物主義。中國古代科學(xué)側(cè)重于實(shí)踐性，而理論和邏輯性則很薄弱。

明朝末年，很多人都說科學(xué)源于中國，即所謂 “西學(xué)源出中國”，而在清代康熙末年得到了廣泛傳播。其“證據(jù)”有《史記》“疇人（周朝歷算家）子弟分散，或在諸夏，或在夷狄”，還有孔子說過“天子失官，學(xué)在四夷”等等。這其實(shí)是鼓吹西學(xué)的人給自己找的保護(hù)傘，西方科學(xué)就可以借“格致之學(xué)”之名，名正言順地傳到中國來。愛好西洋科學(xué)的康熙帝也說“古人歷法流傳西土，彼土之人習(xí)而加精焉”，“西洋算法原系中國算法”等等。如今我們都知道，西方科學(xué)與中國古代科學(xué)完全是兩碼事，所謂“西學(xué)源出中國”說，根本不成立。

現(xiàn)代科學(xué)的“科學(xué)”一詞來源于日本?！翱茖W(xué)”就是英文“Science”。明治維新時期，日本學(xué)者把“Science”譯為“科學(xué)”?？涤袨槭紫劝讶瘴臐h字“科學(xué)”直接引入中文。嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》和《原富》兩本書時，也把“Science”譯為“科學(xué)”，20世紀(jì)初開始在中國流行“科學(xué)”一說。科學(xué)，指的就是各種知識通過細(xì)化分類研究，形成逐漸完整的知識體系。它是關(guān)于發(fā)現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造實(shí)踐的學(xué)問，是人類探索研究感悟宇宙萬物變化規(guī)律的知識體系的總稱。

中國古代數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、地理學(xué)、化學(xué)等方面取得很多偉大的成就。但是就現(xiàn)代科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來看，中國古代科學(xué)缺乏系統(tǒng)性、跨科尋常、流于表面文章、大量摻雜唯心論的東西，所以今天很多人理解不了，甚至包括一些專業(yè)人員、大學(xué)者。他們竟然胡說中國古代沒有科學(xué)，這是典型的妄自菲??！他們在攻擊古人的智慧的時候，自己卻陷入了唯心主義和形而上學(xué)之中，這是歷史的退步，是很無知很可笑的！很多無可辯駁的事實(shí)可以證明，古代中國人為人類社會的科學(xué)進(jìn)步做出了巨大的不可磨滅的貢獻(xiàn)！

在整個世界哲學(xué)大系里，中國古代哲學(xué)是最發(fā)達(dá)最活躍的一支。哲學(xué)一詞來源于希臘語Φιλοσοφ?α（愛智慧的意思），其譯名“哲學(xué)”同樣來自日本語。哲學(xué)是對基本和普遍之問題的研究，是關(guān)于世界觀、價值觀、方法論的學(xué)說。哲學(xué)分支有中國哲學(xué)、西方哲學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)等。哲學(xué)是有嚴(yán)密邏輯系統(tǒng)的宇宙觀，它研究什么是宇宙、宇宙內(nèi)所有事物變化的總規(guī)律、人在宇宙中是怎樣的存在等等一些很基本的問題。

中國古代哲學(xué)主流是孔子的儒學(xué)，老莊學(xué)，佛學(xué)等等。即儒學(xué)、玄學(xué)、佛學(xué)，它們各有興盛期，如兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)。這些學(xué)派各自自成體系，互相之間卻又有千絲萬縷的聯(lián)系。

總的來說，中國古代哲都有神學(xué)摻雜其中，有的甚至神學(xué)是主流，但這些只是白玉微瑕，掩蓋不了它們樸素的唯物主義光芒。當(dāng)然，古代希臘哲學(xué)也一樣。一般地說，中國哲學(xué)是一元、發(fā)散的和全方位的，而西方哲學(xué)是切入式的、集中的、有角度的。

中國古代哲學(xué)對世界的影響是巨大的，我在《如何評價“老子”的思想》一文已有論述，這里不再贅言。

中國式思維與科學(xué)沒關(guān)系！

中文哲學(xué)一詞舶來于日本明治維新后日本用詞。來源于二千五百多年前古希脂愛智慧。

科學(xué)一詞源于中世紀(jì)拉丁文。中文科學(xué)一詞來于日本，科學(xué)一詞最大量使用，最早出現(xiàn)在北洋民國時期。

北洋民國前譯為格物，也就是格物致知，通過格物獲得知識叫科學(xué)。騸儒王陽明和他的同窗，想通過格竹子，獲得關(guān)于竹子的科學(xué)知識，結(jié)果一個格暈倒跑了，王陽明自已靜坐七天七夜，整得自已一頭霧水，啥也沒格出來。

由此可見，中國古代的所謂格物致知，是非常原始、低級、幼稚、可笑的笑談，和科學(xué)沒有半點(diǎn)半系。

北洋民國后，用科學(xué)一詞取代以前格致。

道家只有道可道，非常道的說不清道不明的“道“，也沒有形成系統(tǒng)化的哲學(xué)世界觀。

既然沒有邏輯思想，前言不答后語自象矛盾的胡攪蠻纏，當(dāng)然就無法產(chǎn)生嚴(yán)密的邏輯思維，更不會產(chǎn)生嚴(yán)密可證的科學(xué)，反而把科學(xué)稱為“奇技淫巧“。