網(wǎng)友解答: “科學(xué)”這個(gè)詞，我國(guó)很早就有。宋代大詩(shī)人陳亮 在《送叔祖主筠州高要簿序》里就提到“科學(xué)”：“自科學(xué)之興，世之為士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇?！辈贿^(guò)這個(gè)“科學(xué)”和

“科學(xué)”這個(gè)詞，我國(guó)很早就有。宋代大詩(shī)人陳亮 在《送叔祖主筠州高要簿序》里就提到“科學(xué)”：“自科學(xué)之興，世之為士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇。”不過(guò)這個(gè)“科學(xué)”和今天的科學(xué)意思完全不同——他說(shuō)的是有關(guān)科舉的學(xué)問(wèn)。（陳亮的詞我個(gè)人很喜歡，頗有辛棄疾的味道，《水調(diào)歌頭·送章德茂大卿使虜》：“堯之都、舜之壤、禹之封，于中應(yīng)有，一個(gè)半個(gè)恥臣戎?！薄赌钆珛伞さ嵌嗑皹恰罚骸皯{卻江山管不到，河洛腥膻無(wú)際。正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓?！币约啊顿R新郎·寄辛幼安和見(jiàn)懷韻》：“父老長(zhǎng)安今余幾？后死無(wú)仇可雪?！薄赌钆珛伞さ嵌嗑皹恰罚骸耙凰畽M陳，連罔三兩，做出爭(zhēng)雄勢(shì)。六朝何事？只成門戶私計(jì)?！倍际悄捴巳丝诘募丫洌錆M愛(ài)國(guó)情懷，熱血悲壯，慷慨激昂）。

中國(guó)古代最接近“科學(xué)”這個(gè)詞的是“學(xué)”、“道”和“術(shù)”。其實(shí)，《大學(xué)》中對(duì)科學(xué)早有論述：“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也”。“科學(xué)”一詞最早就是譯作“格物致知”，簡(jiǎn)稱“格物”。它與現(xiàn)代科學(xué)的根本區(qū)別是那時(shí)的“格物致知”有唯心論的成分在里面，而現(xiàn)代科學(xué)則是唯物論的。“學(xué)”、“道”、“術(shù)”也一樣，有大量的唯心主義充斥其中，但它的根本還是樸素的唯物主義。中國(guó)古代科學(xué)側(cè)重于實(shí)踐性，而理論和邏輯性則很薄弱。

明朝末年，很多人都說(shuō)科學(xué)源于中國(guó)，即所謂 “西學(xué)源出中國(guó)”，而在清代康熙末年得到了廣泛傳播。其“證據(jù)”有《史記》“疇人（周朝歷算家）子弟分散，或在諸夏，或在夷狄”，還有孔子說(shuō)過(guò)“天子失官，學(xué)在四夷”等等。這其實(shí)是鼓吹西學(xué)的人給自己找的保護(hù)傘，西方科學(xué)就可以借“格致之學(xué)”之名，名正言順地傳到中國(guó)來(lái)。愛(ài)好西洋科學(xué)的康熙帝也說(shuō)“古人歷法流傳西土，彼土之人習(xí)而加精焉”，“西洋算法原系中國(guó)算法”等等。如今我們都知道，西方科學(xué)與中國(guó)古代科學(xué)完全是兩碼事，所謂“西學(xué)源出中國(guó)”說(shuō)，根本不成立。

現(xiàn)代科學(xué)的“科學(xué)”一詞來(lái)源于日本?！翱茖W(xué)”就是英文“Science”。明治維新時(shí)期，日本學(xué)者把“Science”譯為“科學(xué)”。康有為首先把日文漢字“科學(xué)”直接引入中文。嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》和《原富》兩本書時(shí)，也把“Science”譯為“科學(xué)”，20世紀(jì)初開(kāi)始在中國(guó)流行“科學(xué)”一說(shuō)?？茖W(xué)，指的就是各種知識(shí)通過(guò)細(xì)化分類研究，形成逐漸完整的知識(shí)體系。它是關(guān)于發(fā)現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造實(shí)踐的學(xué)問(wèn)，是人類探索研究感悟宇宙萬(wàn)物變化規(guī)律的知識(shí)體系的總稱。

中國(guó)古代數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、地理學(xué)、化學(xué)等方面取得很多偉大的成就。但是就現(xiàn)代科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，中國(guó)古代科學(xué)缺乏系統(tǒng)性、跨科尋常、流于表面文章、大量摻雜唯心論的東西，所以今天很多人理解不了，甚至包括一些專業(yè)人員、大學(xué)者。他們竟然胡說(shuō)中國(guó)古代沒(méi)有科學(xué)，這是典型的妄自菲?。∷麄?cè)诠艄湃说闹腔鄣臅r(shí)候，自己卻陷入了唯心主義和形而上學(xué)之中，這是歷史的退步，是很無(wú)知很可笑的！很多無(wú)可辯駁的事實(shí)可以證明，古代中國(guó)人為人類社會(huì)的科學(xué)進(jìn)步做出了巨大的不可磨滅的貢獻(xiàn)！

在整個(gè)世界哲學(xué)大系里，中國(guó)古代哲學(xué)是最發(fā)達(dá)最活躍的一支。哲學(xué)一詞來(lái)源于希臘語(yǔ)Φιλοσοφ?α（愛(ài)智慧的意思），其譯名“哲學(xué)”同樣來(lái)自日本語(yǔ)。哲學(xué)是對(duì)基本和普遍之問(wèn)題的研究，是關(guān)于世界觀、價(jià)值觀、方法論的學(xué)說(shuō)。哲學(xué)分支有中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)等。哲學(xué)是有嚴(yán)密邏輯系統(tǒng)的宇宙觀，它研究什么是宇宙、宇宙內(nèi)所有事物變化的總規(guī)律、人在宇宙中是怎樣的存在等等一些很基本的問(wèn)題。

中國(guó)古代哲學(xué)主流是孔子的儒學(xué)，老莊學(xué)，佛學(xué)等等。即儒學(xué)、玄學(xué)、佛學(xué)，它們各有興盛期，如兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)。這些學(xué)派各自自成體系，互相之間卻又有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代哲都有神學(xué)摻雜其中，有的甚至神學(xué)是主流，但這些只是白玉微瑕，掩蓋不了它們樸素的唯物主義光芒。當(dāng)然，古代希臘哲學(xué)也一樣。一般地說(shuō)，中國(guó)哲學(xué)是一元、發(fā)散的和全方位的，而西方哲學(xué)是切入式的、集中的、有角度的。

中國(guó)古代哲學(xué)對(duì)世界的影響是巨大的，我在《如何評(píng)價(jià)“老子”的思想》一文已有論述，這里不再贅言。

中國(guó)式思維與科學(xué)沒(méi)關(guān)系！

中文哲學(xué)一詞舶來(lái)于日本明治維新后日本用詞。來(lái)源于二千五百多年前古希脂愛(ài)智慧。

科學(xué)一詞源于中世紀(jì)拉丁文。中文科學(xué)一詞來(lái)于日本，科學(xué)一詞最大量使用，最早出現(xiàn)在北洋民國(guó)時(shí)期。

北洋民國(guó)前譯為格物，也就是格物致知，通過(guò)格物獲得知識(shí)叫科學(xué)。騸儒王陽(yáng)明和他的同窗，想通過(guò)格竹子，獲得關(guān)于竹子的科學(xué)知識(shí)，結(jié)果一個(gè)格暈倒跑了，王陽(yáng)明自已靜坐七天七夜，整得自已一頭霧水，啥也沒(méi)格出來(lái)。

由此可見(jiàn)，中國(guó)古代的所謂格物致知，是非常原始、低級(jí)、幼稚、可笑的笑談，和科學(xué)沒(méi)有半點(diǎn)半系。

北洋民國(guó)后，用科學(xué)一詞取代以前格致。

道家只有道可道，非常道的說(shuō)不清道不明的“道“，也沒(méi)有形成系統(tǒng)化的哲學(xué)世界觀。

既然沒(méi)有邏輯思想，前言不答后語(yǔ)自象矛盾的胡攪蠻纏，當(dāng)然就無(wú)法產(chǎn)生嚴(yán)密的邏輯思維，更不會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)密可證的科學(xué)，反而把科學(xué)稱為“奇技淫巧“。