網(wǎng)友解答: 《周易》原本是一部純粹的占卜之書?？鬃訛椤兑捉?jīng)》做傳后，賦予了《周易》德義。此后，《周易》分為易理派和占卜派。【我做的讀書筆記】鄙人讀過《周易》三遍，有做了詳盡的讀書筆記，并

《周易》原本是一部純粹的占卜之書?？鬃訛椤兑捉?jīng)》做傳后，賦予了《周易》德義。此后，《周易》分為易理派和占卜派。

【我做的讀書筆記】

鄙人讀過《周易》三遍，有做了詳盡的讀書筆記，并寫了篇《周易》札記。但鄙人依然不會占卜。因?yàn)槲铱粗氐氖且桌怼＿@就是荀子所言的‘善為易者不占。

孔子即屬于占卜派，又屬于易理派。有荀子是易理派。

占卜派讀《周易》必須會占卜。易理派讀《周易》不必學(xué)占卜。但必須明易之理。

鄙人對《周易》，總結(jié)為三天。

一、一陰一陽之謂道。

狹義：

《周易》六十四卦最基本的組成元素是陰爻和陽爻，即“--”和“—”。又以初、三、五爻位為陽爻位。以二、四、上爻位為陰爻位?！吨芤住肪褪峭ㄟ^陰陽兩種符號的組合與變化，來對未知事物的發(fā)展變化做出預(yù)測。

廣義：

事物的本質(zhì)特征與變化規(guī)律，是由陰陽兩種對立統(tǒng)一的形式構(gòu)成。如：太陽為陽，月亮為陰；白天為陽，夜晚為陰；男子為陽，女子為陰；天為陽，地為陰等等。

二、懼以始終，其要無咎。

與道家不同，儒家認(rèn)為，人的禍福，社會的治亂不是由天命決定，而是由人決定。故在六十四卦中，除《無妄卦》外，所有卦爻辭的吉兇皆可以轉(zhuǎn)化，福禍皆由人事決定：

《乾卦》爻辭有曰：“君子終日乾乾，夕惕若厲。無咎。”

《系辭》中，亦有辯證的安危觀：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也?！?/p>

只有謹(jǐn)言慎行，厚蓄薄發(fā)，居上不驕，富貴有節(jié)，居安思危。才能趨吉避兇。這便是孔子賦予《周易》“推天道以明人事”的神圣職責(zé)。

三、與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)施變革。

《周易》的社會歷史發(fā)展觀和根本的哲學(xué)觀，就是與時(shí)俱進(jìn)和適時(shí)變革。

《豫卦·彖傳》有曰：“天地以順動，故日月不過，而四時(shí)不忒。圣人以順動，則刑罰清而民服?！?/p>

《賁卦·彖傳》有曰：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”

《革卦·彖傳》有曰：“天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時(shí)大哉?！?/p>

《系辭》有曰：“窮則變，變則通，通則久。”

荀子曰：善為易者不占，之謂也。

當(dāng)然，讀《周易》不宜早讀。建議30歲以后，遍讀儒家和道家經(jīng)典之后。并且徹底讀透了，再讀《周易》。當(dāng)然，如果你比我有天分、悟性高，你可以25歲就讀。

我認(rèn)為確是如此。

我們還是先從頭說起吧?！吨芤住防锩嬗幸痪湓?，“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”這里說清楚了《周易》的基礎(chǔ)就是八卦。

我們考古發(fā)現(xiàn)的最早的八卦，那是殷周時(shí)期的筮數(shù)。什么是筮數(shù)呢，就是一連串的數(shù)字。有的是三個(gè)數(shù)字，有的是六個(gè)數(shù)字。它們都可以按奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰的原則轉(zhuǎn)換為《易》里面的卦象。如一 一 六八八一，就是下震上巽的益卦。而這種數(shù)字，在宋代也發(fā)現(xiàn)了，那是在西周的青銅器上。而到了上世紀(jì)五十年代，開始在西周的甲骨上發(fā)現(xiàn)，類似的卦。1978年的時(shí)候，一位考古學(xué)家明確證明這就與卦有關(guān)。而到了1984年，金景芳先生論證了它們就是進(jìn)行占筮所得數(shù)字的記錄。被稱為筮數(shù)。

我們知道殷墟有甲骨，還有一些器皿，如陶器、石器、鑄銅的陶范，但是有筮數(shù)的還不多。而在陜西等地的商末周初的遺存中，筮數(shù)的記錄就多了起來。這說明什么呢？周部落的人比商部落的人更廣泛的運(yùn)用筮法。并把筮數(shù)記錄下來。而且有一個(gè)特點(diǎn)，那就是這些筮數(shù)已經(jīng)比較成熟而且復(fù)雜了。說明什么呢，筮法可能還有更久遠(yuǎn)的歷史，只是我們還沒有發(fā)現(xiàn)。

其實(shí)，周人的筮法是對商代筮法的發(fā)展。筮法就是蓍草計(jì)數(shù)占卜的習(xí)俗。先秦有一本古書《世本》就講到了“巫咸作筮”，巫咸是一個(gè)人，商湯的玄孫大戊時(shí)的人。這里的作不一定是創(chuàng)造的意思，而就是簡單的做。這說明什么呢，商朝的人有自已的筮法。不過，殷墟出土的有筮數(shù)的甲骨很少。都是屬于周人的類型。

人們考古發(fā)現(xiàn)，周人對筮法有了較大的發(fā)展?！吨芤?系辭》說，《易》之興也，其當(dāng)殷之末世，周之盛德邪？當(dāng)文王與紂之事邪？而在《左傳》中也有記載，魯昭公二年，晉侯派韓宣子聘魯，到太史處觀書，就有這樣的感嘆，“吾乃今知周公之德與周之所以王也?！边@說明什么呢，《易》對于周的重要性。

以上我們可以看出，周對于筮法的發(fā)展，我們還提到了龜甲占卜。其實(shí)，這是兩種不同的占卜方法：卜法和筮法。另外，這兩種有所謂的“筮輕龜重”之說。卜法由于材料難得，手續(xù)復(fù)雜，更為重要。更為重要的事，都用卜法?！抖Y記》中說到過這樣一句話：天子無筮。而殷墟也很少有筮法的遺跡。

還有就是，古人還常在卜法之前，用筮法?！吨芏Y》就說，當(dāng)用卜者先筮之，于筮之兇，則止不卜。在占卜大事的時(shí)候，更是先筮后卜。有時(shí)他們會把筮法所得到的筮數(shù)記在對應(yīng)的卜法所用的甲骨上面。今天我們看到有的甲骨上面有筮數(shù)，就是這個(gè)意思。

以上我們說了《周易》的源頭，卜法和筮法，還有筮數(shù)，做為《周易》的基礎(chǔ)，要先弄清楚了。