網(wǎng)友解答: 首先普及一下《圣經(jīng)》常識(shí):人們常說(shuō)了解西方從"兩希"文明開始(Hebrew, hellas )，即希伯來(lái)和希臘文明開始；要了解"兩希"文明則要從《圣經(jīng)》開始。因?yàn)椤妒ソ?jīng)》的兩

首先普及一下《圣經(jīng)》常識(shí):

人們常說(shuō)了解西方從"兩希"文明開始(Hebrew, hellas )，即希伯來(lái)和希臘文明開始；要了解"兩希"文明則要從《圣經(jīng)》開始。因?yàn)椤妒ソ?jīng)》的兩部分分別由希伯來(lái)文和希臘文寫成，全書約一百萬(wàn)字，后翻譯成拉丁文，最后翻譯成其他各國(guó)文字(傳入我國(guó)時(shí)稱景教，唐代貞觀年間)。

圣經(jīng)是西方文化的重要源泉，也是一部包羅萬(wàn)象的百科全書。它是世界上發(fā)行量最大，發(fā)行時(shí)間最長(zhǎng)，翻譯成的語(yǔ)言最多，出現(xiàn)的版本最雜，流行最廣而讀者面最大，影響最深遠(yuǎn)的一部書，并已被列入吉尼斯世界記錄大全，聯(lián)合國(guó)公認(rèn)《圣經(jīng)》是對(duì)人類影響最大最深的一本書?！杜f約》本為猶太教的正式經(jīng)典，后被基督教承認(rèn)為圣經(jīng)，但基督教認(rèn)為，舊約是上帝通過(guò)摩西與以色列人所訂，新約則是通過(guò)耶穌基督與信者訂立的。基督教各派所收舊約的卷數(shù)不盡相同。一句話，《圣經(jīng)》講的就是人與神的約定?！妒ソ?jīng)》講的就是“因信稱義”的道理。據(jù)稱，因始祖亞當(dāng)一人犯罪而使整個(gè)人類都陷于罪的權(quán)勢(shì)之下（后世稱之為“原罪”），人與上帝的關(guān)系就一直處于不正常狀態(tài)。人只有相信基督才可與上帝和好，而借助基督救贖之恩則被稱為義。圣經(jīng)》本身是一部重要的文學(xué)作品，歐洲文學(xué)史上的許多偉大作品都取材于《圣經(jīng)》，如英國(guó)作家彌爾頓的長(zhǎng)篇史詩(shī)《失樂(lè)園》、班揚(yáng)的《天路歷程》，俄羅斯作家托爾斯泰的《復(fù)活》等都受到《圣經(jīng)》的影響。

再來(lái)看《易經(jīng)》。 史上有夏《連山》，商《歸藏》和周《易》之說(shuō)，前兩種已失傳。 只剩下《易經(jīng)》?！吨芤住贩譃椤兑住泛汀秱鳌罚ㄊ?，為孔子作）是中國(guó)古老的卜筮之書，是遠(yuǎn)古時(shí)期中華先祖與神靈溝通的工具。雖是筮占之書，但其內(nèi)在的哲學(xué)思想和獨(dú)特的邏輯體系卻是構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要骨架。由于孔子的重視并著“十翼”（《史記注》：“正義 曰：夫子作十翼，謂上象、下象、上彖、下彖、上系、下系、文言、序卦、說(shuō)卦、雜卦也。）《易經(jīng)》由卜筮之術(shù)上升到哲學(xué)高度，影響著一代又一代中國(guó)人。其仰觀天文，俯察地理，中通萬(wàn)物之情；究天人際，探索宇宙人生，必變、所變、不變的大道理，闡明人生知變、應(yīng)變、適變的大法則，作為人類行為的規(guī)范。這一天人合一的哲學(xué)思想，稱作“天人之學(xué)”，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，一切學(xué)術(shù)思想的根源，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最大特色。 其影響遍及東南亞以及華語(yǔ)文化圈。

將兩者放在一起加以比較，則有"挑事"之嫌，如同"西餐"和"中餐"的較量。一方水土養(yǎng)一方人，《圣經(jīng)》是西方人須臾不可少的與上帝的約定，而《易經(jīng)》則幻化出百花齊放，五彩斑斕的人間奇葩。

《周易》屬于中華傳統(tǒng)文化的正脈。被奉為“群經(jīng)之首”，“大道之源” ，由于《連山易》和《歸藏易》軼失，在當(dāng)代我們所傳承的都是《周易》，《周易》成書有一句典故叫：“人更三圣，事歷三古”，有上古之伏羲，中古之周文王。近古之孔子，此為三圣三古。凡是從事易學(xué)研究者，都是圣人門徒，今天我借北宋儒學(xué)大家張載的一句話來(lái)解讀易學(xué)的傳承?！盀樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚?，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”這四為就是傳統(tǒng)文人的追求，也是我們當(dāng)代易學(xué)工作者的追求。

“為天地立心”，天就是乾卦，天行健，君子以自強(qiáng)不息。地就是坤卦，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。自強(qiáng)不息和厚德載物的精神，就是天地之心。我們易學(xué)工作者，是研究天道地道人道規(guī)律的，只有把這些規(guī)律掌握了，我心即是天地之心，這也是天人合一的思想。

“為生民立命”，儒家思想，是出世為民。是積極進(jìn)取，是有所作為。也是學(xué)以致用的思想。是通過(guò)自身的努力來(lái)引導(dǎo)改變民眾的命運(yùn)。這也是我們易學(xué)者所追求的目標(biāo)，用自己所學(xué)的知識(shí)，來(lái)改善幫助服務(wù)大眾。體現(xiàn)自身價(jià)值，達(dá)到學(xué)以致用的目的。

“為往圣繼絕學(xué)”伏羲、文王、孔子等等。都是先賢至圣之人，伏羲一畫開天，畫了八卦，文王拘羑里作卦辭爻辭，孔子著《十翼》。在我們學(xué)易人這里看，這些都是真正的絕學(xué)。繼往圣絕學(xué)，繼，就是延續(xù)，就是傳承。恪守萬(wàn)變不離陰陽(yáng)理，一切盡在易經(jīng)中的法則，來(lái)傳承。

“為萬(wàn)世開太平”萬(wàn)世太平，是華夏民族永遠(yuǎn)的追求。儒學(xué)里面講的就是修身，齊家，治國(guó)，平天下。儒家終極追求，就是萬(wàn)世太平的大同世界。作為易學(xué)者，我們所追求的也是天下太平，萬(wàn)世太平。用我們所掌握的易經(jīng)，去為一個(gè)人求太平，為一個(gè)家庭求太平。為一個(gè)企業(yè)求太平。把所有的加起來(lái)，就是為天下太平，萬(wàn)事太平。

至于《圣經(jīng)》未知其用也。