網(wǎng)友解答: 宋孝宗說岳飛的詔書：“卿家紀(jì)律，用兵之法，張、韓遠(yuǎn)不及，卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤……”出使金國的洪皓給高宗的上書：“金人所畏服者 唯飛，至以父呼之，諸酋聞其死，酌酒相

宋孝宗說岳飛的詔書：“卿家紀(jì)律，用兵之法，張、韓遠(yuǎn)不及，卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤……”出使金國的洪皓給高宗的上書：“金人所畏服者 唯飛，至以父呼之，諸酋聞其死，酌酒相賀?！眲e的不多說，都是出自正史，有據(jù)可查，難道這些也是岳珂整理的嗎？

覺得不夠的話，可以看宋的敵人，金國使者問為啥殺岳飛的對話。

即使高宗也是非常認(rèn)同岳飛的功績與能力的，不然他就不會親筆寫精忠岳飛之類的話，讓岳飛掛在旗子上。

個人覺得岳飛的死，跟迎回二圣的關(guān)系不大，甚至跟秦檜的矛盾也不是最主要的，而是完顏宗弼（金兀術(shù)）死前的遺囑：大意是南方大舉而來就跟他們打，真打不過了，就把趙桓在開封立成傀儡皇帝，趙桓是正統(tǒng)的大宋皇帝，并且禮節(jié)上沒有弟跟哥爭的，那樣趙構(gòu)就死定了。這就是為啥岳飛打的金兀術(shù)是在沒法了，趙構(gòu)突然招岳飛，然后求和，金國要求必須殺岳飛，岳飛才被殺的。這樣一個對漢民族忠心耿耿、文武全才、英姿勃發(fā)的脊梁被有的人那樣詆毀，不慚愧嗎？

岳飛是我們的名族英雄，這一點是毫無疑問的，什么是民族英雄？自古以來效忠人民，效忠民族的人就是民族英雄，而一些效忠某一封建王朝皇帝，卻壓榨老百姓的人，是永遠(yuǎn)不可能成為我們心中的英雄的，所以想從精神分析的角度來解釋這一問題，希望大家能夠看的明白，主要有以下幾種心理：

1.一個人越是對權(quán)威不滿，就越是對自己的父母不滿，因為不敢或者沒有意識到對父母的不滿，所以把這種不滿投射給了外界，就變成了，大家都覺得好的我就覺得不好，大家都覺得不好的，我就覺得好，不管對方是岳飛還是張飛，對我來說一個樣，雖然看起來會特立獨行，但是著些人并不是為了特立獨行而特立獨行，而是為了發(fā)泄而反對，所以只要是權(quán)威的，他都會去質(zhì)疑和批判

2.就是想要特立獨行的人，這些人對于權(quán)威倒是沒有那么大的敵意，但是這類人的存在感很低，從精神分析的角度來說也是因為從小生長的環(huán)境中，被父母過度忽視，導(dǎo)致了總是要用惹禍，或者故意制造麻煩來引起父母地注意，這種習(xí)慣到了后來就會變成，故意做一些他人不能理解的特立獨行的行為，或者話語，來引起別人的注意，純粹是為了和別人不一樣

3.價值觀，還是要說到成長環(huán)境，如果一個人的成長環(huán)境中價值觀是扭曲的，為名族，為人民戰(zhàn)斗的人是可惡的，而一個人為自己謀私利是應(yīng)該的?；蛘哒f順從父母是必須的，只要不順從父母，哪怕出發(fā)點再好也是錯誤的，就會討厭岳飛這樣的名族英雄，因為岳飛效忠的是人民，是國家，不是中央集權(quán)的皇帝，所以他是錯的，是不應(yīng)該的，是應(yīng)該被殺的，持有這種觀念的人價值觀已經(jīng)扭曲了。

尊重民族英雄，就是尊重民族，這一點是需要弘揚的