網(wǎng)友解答: 民國時，中國出了兩所名校，一是黃埔軍校，二是西南聯(lián)大。前者名人不少，戰(zhàn)績不佳；后者大師云集，空前絕后。今天，我以高山仰止之心，參觀了設(shè)立在哥臚士洋行的西南聯(lián)大蒙自分校紀念館，

民國時，中國出了兩所名校，一是黃埔軍校，二是西南聯(lián)大。前者名人不少，戰(zhàn)績不佳；后者大師云集，空前絕后。

今天，我以高山仰止之心，參觀了設(shè)立在哥臚士洋行的西南聯(lián)大蒙自分校紀念館，為當時中國的一所學(xué)校集中了那么多教育界學(xué)術(shù)界的頂級大師而感到徹骨震撼！他們之中無論哪位放到今日中國都是翹楚，今日中國再偉大的“大師”都難望西南聯(lián)大隨便一位大師之項背！

1937年8月，為保存中國的教育之種，國民政府教育部命清華、北大、南開三校師生遷至長沙，在岳麓書院成立了長沙臨時大學(xué)。12月13日南京陷落，日寇逼近長沙。次年2月學(xué)校西遷云南，除女生和老弱病殘者乘車船赴滇外，其余師生徒步1663公里，歷經(jīng)68天千難萬險，于4月28日到達云南，被譽為“文人長征”。西南聯(lián)大共設(shè)文、理、工、法商、師范五個學(xué)院，5月開課。文學(xué)院與法商學(xué)院設(shè)在蒙自分校。

西南聯(lián)大幾乎集中了全國的教育精英和學(xué)術(shù)大師，他們的著述、所結(jié)桃李，以及個性、名聲、“獨立之人格，自由之精神”的諍諍風骨無不燦爛輝煌。

在燦若星漢的大師叢中，我看到了許多熟悉的名字和事跡，特別是文學(xué)院兩位教授，我的老鄉(xiāng)一一朱自清與羅庸。朱師已是如雷貫耳，下面就介紹一下羅師。

羅庸，江都人，“揚州八怪”羅聘之后人，國學(xué)大師。1924年北大國學(xué)研究院畢業(yè)后在教育部任職，與魯迅同事，同時兼任北大講師，女師大、北師大教授。1926年加入三時學(xué)會，并參與創(chuàng)辦華北大學(xué)。1927年應(yīng)邀赴日本東京帝國大學(xué)講學(xué)。同年秋，應(yīng)魯迅之邀，任廣州中山大學(xué)中文系教授兼系主任。是魯迅《兩地書》和《魯迅日記》都曾提及的知名學(xué)者。1931年任浙江大學(xué)教授，1932年起，回北京大學(xué)任教，在國文系講授《詩經(jīng)》、《楚辭》、《論語》、《孟子》等課程。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，羅師在長沙臨大和西南聯(lián)大任教授，講授《中國文學(xué)史》、《詩經(jīng)》、《楚辭》等課程，并兼任西南聯(lián)大中文系主任。西南聯(lián)大的校歌就是羅師作詞和張清常作曲的。

我在紀念館思考良久，為什么今天中國出不了大師？哪怕象西南聯(lián)大中的一位都沒有？為什么？

今天，我們的教授，就是一些頂級教授，他們的學(xué)術(shù)水平如何？他們是否不受任何政治、金錢、名利的影響，只為學(xué)術(shù)癡狂？有誰能如陳寅恪：“古人講過的我不講，洋人講過的我不講，別人講過的我不講，我自己講過的我不講”那樣自信灑脫呢？

我們出不了大師的一個重要原因，是解放后歷經(jīng)多次政治運動，逐漸形成了一個勞動人民占領(lǐng)講壇的局面，這個局面有利于階級斗爭、生產(chǎn)實踐和社會實踐，但絕不利于做學(xué)問，出大師。學(xué)術(shù)大師是有家學(xué)淵源的，勞動人民的子女要成為學(xué)術(shù)大師，僅憑一兩代的努力是不成的，時間不夠，俗氣難除。在中國和世界，“世家”是一個精神、氣質(zhì)和風骨的傳承，并不是知識的傳遞，更不是“血統(tǒng)論”。

所以，我們已經(jīng)看到，小商人與小教師的后人與政治家的后人治理一個大國的區(qū)別。

2014年4月13日寫于蒙自

讀罷劉師博文，深受教益。沉思良久，發(fā)表如下些許感慨充當評論。

竊以為，大師問題與意識形態(tài)、統(tǒng)治者對知識分子的認知、態(tài)度與控制以及社會管理體制有一定的關(guān)系（從歷史演變過程看，這個判斷幾乎是肯定的）。片面強調(diào)教育為政治服務(wù)的價值觀遮蔽了教育的本質(zhì)屬性，學(xué)校培養(yǎng)的人才缺少批判精神，進而創(chuàng)新力不足；將知識分子固化在體制之上的后果之一便是其自由度和獨立性的欠缺，因為長期以來一旦知識分子離開體制，他們幾乎無法獨立生存，更不用談科研創(chuàng)新了。看看現(xiàn)在，科技經(jīng)費主要來源是哪里，它是如何到手又是如何被”消費”的，大致也可對現(xiàn)在的知識分子生存狀態(tài)作一透視了。

所以，新中國成立以來不能產(chǎn)生大師級人物是有特定的社會歷史背景的。欲改變這一狀況，需要做的工作很多，長期形成的特定的文化心理絕非短時能作徹底改變，除非觀念、體制上進行顛覆性的變革。 因此，我國培養(yǎng)大師的路還很長。

這是學(xué)生讀劉師博文后的一點粗淺體會，不當、錯誤之處尚請老師批評。揚大博士 王軍

老弟論之極是。然制度是文明社會之必需，無制度則無秩序，則無現(xiàn)代化。不過，如今中國需要一種什么制度來重塑我們的教育、來涌現(xiàn)“聯(lián)大”那樣的大師？是教育家自制還是政府為之？另外，我此次旅行，在接觸西部底層時發(fā)現(xiàn)了大量的“反序性”（我發(fā)明的概念）現(xiàn)象，這種現(xiàn)象與制度和秩序是沖突的。

王曉東，施一公，饒毅，吳文俊，王選，黃昆，金怡濂 ，劉東生，王永志，葉篤正，吳孟超，李振聲，吳征鎰，王忠誠，徐光憲，谷超豪，孫家棟，師昌緒，王振義，吳良鏞，謝家麟，鄭哲敏，王小謨，張存浩……

如果堅持認為現(xiàn)在沒有大師而且你不明白我列出這些人名是什么意思的話，那就說明你書讀的不多，同時想的也太少。為什么民國多大師？不過因為那些所謂大師所專研的領(lǐng)域無非就是哲學(xué)、國學(xué)、文學(xué)或史學(xué)，他們的成果你們能看的懂?，F(xiàn)在科學(xué)家們的成就……酵母剪接體近原子分辨率的三維結(jié)構(gòu)有啥用？多光子糾纏干涉度量學(xué)是什么鬼？weyl費米子能吃嗎？

所以，無知者無畏，堅持建國后無大師的人大概都是只讀過一點那些民國文人墨客的通俗作品卻沒能力理解現(xiàn)代科學(xué)之深奧的無知者。而如果以民國的標準來看，現(xiàn)在國內(nèi)學(xué)科帶頭人，個個都是秒殺民國那些文人的大師。