網(wǎng)友解答: 《祝?！返奈谋竞軓?fù)雜，所道難及萬(wàn)一。彼時(shí)魯迅經(jīng)歷了《新青年》團(tuán)體的解散、周氏兄弟失和以及身染肺疾，自稱“戰(zhàn)斗的意氣少了不少”，開始寫作《彷徨》，通過(guò)小說(shuō)的形式，思索希望與絕望

《祝?！返奈谋竞軓?fù)雜，所道難及萬(wàn)一。彼時(shí)魯迅經(jīng)歷了《新青年》團(tuán)體的解散、周氏兄弟失和以及身染肺疾，自稱“戰(zhàn)斗的意氣少了不少”，開始寫作《彷徨》，通過(guò)小說(shuō)的形式，思索希望與絕望，生存與死亡，小說(shuō)里的人物都充滿魯迅氣息，祥林嫂正是其中代表人物之一。

縱觀祥林嫂半生的生活，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)她一直處于希望和絕望的無(wú)限循環(huán)之中。第一次的魯鎮(zhèn)做工生活，對(duì)于祥林嫂來(lái)說(shuō)，充滿著快樂(lè)，也即希望，她“滿足”，“有了笑影”；但失望緊接而來(lái)，她被婆家綁走，賣給了山里的賀老六，她反抗，嚎叫，卻無(wú)能為力，于是絕望，“一頭撞在香案角上，頭上碰了一個(gè)大窟窿”。

但阿毛的降生和幸福的生活，又使她找回了生活的希望，“母親也胖，兒子也胖”；然而絕望又緊隨而來(lái)，賀老六斷送在傷風(fēng)上，兒子阿毛被狼吃掉，祥林嫂也被趕出家門。

重回魯鎮(zhèn)，她的訴說(shuō)阿毛的故事得到了魯鎮(zhèn)看客的些許安慰，但看客的厭煩、嘲弄以及四嬸的“祥林嫂，你放著罷”又將她推入絕望的深淵；柳媽的“地獄”把祥林嫂嚇得不輕，但“捐門檻”又給了祥林嫂以生的希望，然而這微薄的希望在四嬸的一聲“你放著罷，祥林嫂！”中也煙消云散了。

于是她流落街頭，成為乞丐，追問(wèn)“魂靈”“地獄”，她本希望從“我”的口中得到確切的答案，繼而可能獲得活下去的微薄的希望，但“我”無(wú)法解答她的問(wèn)題，終于她所有借以活下去的希望都破滅了，被無(wú)盡的黑暗和絕望吞噬，在一片“祝?！甭曋泄陋?dú)地死去。

讓我們?cè)賮?lái)回顧一下祥林嫂提出的問(wèn)題：

“一個(gè)人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”

“那么，也就有地獄了？”

“那么，死掉的一家的人，都能見面的？”

她為什么會(huì)提出這些問(wèn)題？她的問(wèn)題究竟代表了什么？阿毛因?yàn)橄榱稚┮粫r(shí)的大意被狼吃掉，當(dāng)然這是祥林嫂無(wú)法改變也無(wú)法提前未雨綢繆的，可是她卻一直認(rèn)為是自己的過(guò)錯(cuò)，所以一遍遍地向魯鎮(zhèn)人傾訴，她這樣一遍遍地重復(fù)這同一段話是說(shuō)她瘋了嗎？她并沒有瘋，反而很清醒，“她張著口怔怔的站著，直著眼睛看他們，接著也就走了，似乎自己也覺得沒趣”“但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再?zèng)]有開口的必要了。她單是一瞥他們，并不回答一句話”，她能夠分辨人們的冷眼旁觀和對(duì)她的失去興趣，她是一個(gè)母親，為著孩子的死去而傷懷，她不斷地訴說(shuō)，渴望著人們?yōu)樗忾_心結(jié)，可是在聽?wèi)T了她的訴說(shuō)之后，人們便對(duì)她失去興趣，反而更加嘲笑她、拿她取樂(lè)，祥林嫂作為一個(gè)“母親”被人推上了刑場(chǎng)。

而與柳媽的對(duì)話，又使得祥林嫂作為“妻子”被推上了刑場(chǎng)，祥林嫂本來(lái)已經(jīng)忘記了被強(qiáng)迫再次結(jié)婚的事情，可是柳媽卻說(shuō)她還不如撞死來(lái)得痛快，而且她說(shuō)“你將來(lái)到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng)，你給了誰(shuí)好呢”，柳媽將人死后的世界搬出來(lái)審判祥林嫂的罪過(guò)，這無(wú)疑是說(shuō)祥林嫂罪孽太深死后也要受盡懲罰，活著本就是一件異常艱辛的事情，現(xiàn)在祥林嫂突然知道死后也不得安寧，所以她“臉上就顯出恐怖的神色來(lái)”，于是到土地廟捐門檻變成了她精神的寄托，也即是她活下去的理由。熬過(guò)了一年終于捐了門檻，祥林嫂重新找回了活下去的力量，但是捐門檻并沒有改變她的生存狀況，“你放著罷，祥林嫂！”四嬸的話使祥林嫂驚恐地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)捐門檻并不能拯救她，并無(wú)法讓她在現(xiàn)實(shí)生活和死后地獄免受苦難。

祥林嫂苦苦追問(wèn)的三個(gè)問(wèn)題，并不是說(shuō)她想逃避苦難，而是這三個(gè)問(wèn)題已經(jīng)成為她生命中最重要的問(wèn)題。我們可以發(fā)現(xiàn)，祥林嫂問(wèn)“我”的問(wèn)題是牽涉死亡和死后世界的，作為一個(gè)人，又是一個(gè)女人，而且生活在不語(yǔ)怪力亂神、注重現(xiàn)實(shí)生活的中國(guó)，她關(guān)注的卻是死亡，而對(duì)于死亡，她已經(jīng)思考了好幾年，當(dāng)四嬸最后一次制止她參與“祝?！睍r(shí)，祥林嫂已經(jīng)被宣判了死亡。作為新黨的“我”的出現(xiàn)，成了她最后的曙光，她迫切地想要知道人死后有沒有魂靈，家人能否再見，有沒有地獄，因?yàn)槿绻怂篮笳娴挠谢觎`，那么她就可以再見到兒子阿毛，了卻心中的一件夙愿，但是這也同時(shí)意味著她將被閻王分成兩半以分給兩任丈夫，母親的身份與妻子的身份——雖然“妻性是逼成的，只是母性和女兒性的混合”，她被迫二婚以致深陷死后被分尸的悲慘處境——是她生命中最重要的兩個(gè)身份，但卻無(wú)法同時(shí)實(shí)現(xiàn)；對(duì)她而言，生和死既像是涇渭分明，卻同時(shí)又無(wú)法分別。

在《祝?！分校拔摇眱叭灰桓本滞馊说淖藨B(tài)，自我放逐于故鄉(xiāng)——此時(shí)故鄉(xiāng)已成異地，于是在祥林嫂面前，“我”不遺余力地展現(xiàn)“我”的無(wú)能為力：“我”無(wú)法給祥林嫂以希望。

為何魯迅不再以啟蒙者的高昂姿態(tài)回答祥林嫂的問(wèn)題，恐怕是因?yàn)轸斞副藭r(shí)尚不能給自己希望。他是無(wú)力的、苦悶的、彷徨的，這與祥林嫂的情感相呼應(yīng)。彼時(shí)他的心態(tài)不復(fù)熱烈，更多的是一種“荷戟獨(dú)彷徨”的孤獨(dú)姿態(tài)，他于風(fēng)沙中輾轉(zhuǎn)前行，《祝?！愤@篇小說(shuō)或許可以是他當(dāng)時(shí)心境的印證。

在《祝?！愤@篇小說(shuō)里，魯迅先生通過(guò)祥林嫂一生悲慘命運(yùn)的故事，告訴我們辛亥革命后舊中國(guó)農(nóng)村里真實(shí)的社會(huì)狀況，封建文化、封建制度、封建禮教是最后逼死祥林嫂的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

《祝?！肥囚斞赶壬?924年～1925年間小說(shuō)集《彷徨》中的第一篇。

魯迅先生以一個(gè)淳樸善良的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女祥林嫂作為故事的主角。祥林嫂干活兒麻利勤快，只希望用自己的努力勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取最起碼的生存權(quán)力，但是，事實(shí)上她的遭遇充滿了辛酸與血淚，直到被封建禮教一步一步逼上絕路。

祥林嫂是普通勞動(dòng)?jì)D女的代表，她深受封建禮教影響，丈夫死后，她不愿意再嫁人，新寡之后逃到魯鎮(zhèn)當(dāng)傭人，不久被婆家劫持回去，像一件商品一樣嫁給了山里人賀老六為妻，她只好逆來(lái)順受，默默接受，可是，第二個(gè)丈夫又不幸死于傷寒，雪上加霜，兒子也被狼吃掉了。

受到雙重打擊，喪夫失子，走投無(wú)路之下，再次來(lái)到魯鎮(zhèn)，這個(gè)時(shí)候，以魯四老爺為代表的鎮(zhèn)上的人們嘲笑她，奚落她，魯四老爺把她看成不祥之物，認(rèn)為她晦氣，連祝福用的一切祭品供品都不讓她粘手。

封建禮教壓力山大，她只好用全年的工錢到土地廟捐了“門檻”，希望讓門檻當(dāng)作替身為自己贖罪，迷信神的力量可以幫助自己擺脫面臨的困境。

這樣，不幸中她有似乎有了一線希望，但是，祝福祭祖時(shí)候，主人仍然不讓她插手。這種精神的打擊一下子使她唯一的一點(diǎn)希望最后破滅了。從此失魂落魄，變成了行尸走肉一樣，最后淪為乞丐，悲慘死去。

魯迅先生告訴我們，祥林嫂一生都被“三從四德”束縛著，封建政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)，就像四條繩索一樣，勒在她的脖子上。盡管不斷掙扎，逆來(lái)順受，依然不能茍且偷生般的生活下去。

祥林嫂把自己的不幸歸咎于命運(yùn)不好，認(rèn)為是天注定的。

魯迅先生通過(guò)祥林嫂悲慘遭遇，揭示了封建社會(huì)精神領(lǐng)域里更加普遍存在的“人吃人”本質(zhì)，在舊中國(guó)農(nóng)民的命運(yùn)就像奴隸一樣，被現(xiàn)實(shí)和精神雙重奴役。

魯迅先生希望他們能夠不再當(dāng)“麻木”看客，要敢于抗?fàn)?，奮起革命，改變自己的命運(yùn)。