網(wǎng)友解答: 南山客來說說吧! 若您喜歡相關內(nèi)容，歡迎關注。題主的提問是沒看《論語》原文，原文并沒有說"朝代"無法佐證，而是對夏商兩朝的"禮儀制度"無法考證。原文是，子曰：“夏禮吾能言之，

南山客來說說吧! 若您喜歡相關內(nèi)容，歡迎關注。

題主的提問是沒看《論語》原文，原文并沒有說"朝代"無法佐證，而是對夏商兩朝的"禮儀制度"無法考證。

原文是，子曰：“夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣?！?/p>

孔子說：“夏朝的禮，我能說出來，夏人后羿的杞國卻不足以證明我的話；殷朝的禮，我能說出來，殷人后裔的宋國卻不足以證明我的話。這都是由于文獻保存不足的緣故。如果文獻足夠的話，我說的就可以得到佐證了?！?/p>

有了這段話，接下來的問題是，"既然文獻不足，孔子又從哪知道夏禮、殷禮呢？"另外，孔子甚至還知道殷禮繼承了夏禮的哪些內(nèi)容，周禮繼承了殷禮的哪些內(nèi)容，知道得這么清楚，這些知識從哪來呢？

猜想，可能來自于兩個方面。

第一個是"問禮于老子"，老子當時是國家圖書館館長，王室的收藏自然不是蓋的，應當存有大量的甲骨文。周朝的文字演化為金文，是篆書的前身，所以估計孔子也不認得甲骨文，想來老子是精通甲骨文的。所以孔子主要是聽老子在講歷史，其中就有關于夏禮和殷禮的內(nèi)容，這對于熱衷于禮制文化的孔子來說，自然熟記于心。但夏人后裔的杞國、殷人后裔的宋國早已隨了周禮，原有的禮制文化的文獻已在戰(zhàn)亂中沒了。

第二個可能是在偏遠的鄉(xiāng)村仍然保留著舊有的風俗，孔子游學從這些鄉(xiāng)村中了解到了夏禮、殷禮的一些內(nèi)容。

因而，孔子能夠說出夏禮、殷禮，但已經(jīng)沒有文獻作為佐證，來證明孔子所說的是正確的了。

孔子認為夏商時期的文獻‘不足征’，是說夏商時期的歷史記載不具體和詳細。并非夏商不存在。

中國從堯舜時代，就已經(jīng)用大腦記錄歷史。并通過口耳相傳，從未中斷。這時的歷史記錄有兩個特點：一是非常簡略，二是沒有年代的記載。

從周王朝開始，有轉(zhuǎn)職的史官記錄的歷史。對于歷史的內(nèi)容，記載比較詳盡。但沒有確切的年份（個別重大歷史事件，可能會有年份）。

周厲王時爆發(fā)國人暴動，周天子被流放。召公和周公共同執(zhí)政，史稱共和元年。從共和元年開始。歷史的記載不但詳盡，還有確切的年代和日期。

孔子生活在春秋時期，他能看到所有的歷史文獻。夏商的歷史與周王朝的相比，過于簡略，還沒有確切的年代。所以孔子說夏商時期文獻‘不足征’。