網(wǎng)友解答: 謝邀請！你的描述有道理。對于《易經(jīng)》來說，我也是水平有限，學(xué)識淺陋，也就粗淺說一下。(一)要說《易經(jīng)》的源頭，我認為這本書根源是在實際生活經(jīng)驗和思想文化漸進的沉淀、積累中產(chǎn)生

謝邀請！你的描述有道理。對于《易經(jīng)》來說，我也是水平有限，學(xué)識淺陋，也就粗淺說一下。(一)要說《易經(jīng)》的源頭，我認為這本書根源是在實際生活經(jīng)驗和思想文化漸進的沉淀、積累中產(chǎn)生的。遠古先民開始時是生活在廣袤荒蠻的土地上，不像現(xiàn)在高樓大廈燈火輝煌。由于勞動生產(chǎn)力低下，尚處于蒙昧?xí)r代，人們隨時面臨饑餓死亡威脅，更誆論、奢談什么文化了，他們對于大自然日月星辰、四季輪回等現(xiàn)象和規(guī)律充滿了好奇和敬畏，對于動物與人類一類生命體的生老病死等一些牽扯到自身命運的規(guī)律現(xiàn)象也是害怕和不解，于是就想通過某種方式能和天地萬物進行溝通，并夠研究掌握或預(yù)測像日月星辰，生老病死，甚至戰(zhàn)爭等自然規(guī)律現(xiàn)象，以便能夠及早預(yù)防和解決現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的各種問題，于是隨著時代的發(fā)展，生活經(jīng)驗和文化思想慢慢也有了一定積淀，就有了像周文王一類為代表的當(dāng)時杰出人才脫穎而出，開始付諸行動，他們在前代前人，就比如在伏羲八卦和大禹治水經(jīng)驗和其他人的思想、文化和生活經(jīng)驗積累的基礎(chǔ)上著書立說，來解決當(dāng)代社會人們現(xiàn)實生活中的復(fù)雜現(xiàn)象和出現(xiàn)問題。周文王研究的八卦也就是在伏羲氏八卦基礎(chǔ)上而來的。 (二) 現(xiàn)在我就結(jié)合一下有關(guān)伏羲八卦和大禹治水的傳說典故，來更好分析《易經(jīng)》的根源。有民間傳說典故，認為最早就是伏羲氏仰俯天地，參透日月星辰、四季更迭變化規(guī)律，繪出了八卦圖。據(jù)說他在四處尋訪問道途中，再經(jīng)過洛陽孟津黃河的岸邊時，河中突然躍出一匹馬頭龍身的“龍馬”怪獸，奇怪的是身上還背著一張圖，伏羲就據(jù)此推演繪制出了最早的八卦圖。還有一個傳說，是說大禹治水期間，在經(jīng)過洛河時，河里出現(xiàn)了一個神龜，背負洛書獻給大禹，大禹結(jié)合洛書上的八卦，最終治水成功。這兩個傳說就是著名的“河圖洛書”典故傳說了，有認為是中華文明的源頭。(三)對于這兩個看似神話傳說的出現(xiàn)我認為并不是虛妄而毫無根源的，伏羲大禹河圖洛書的故事其實正是我們遠古先民們對科學(xué)文化知識的迫切渴望，希望有一些先進人物，就像龍馬和神龜那樣，拿出研究成果，給世間人們創(chuàng)造傳播科學(xué)技術(shù)文化知識，讓廣大人民通過掌握科學(xué)文化知識來解決生活實際問題，于是便有了后來周文王結(jié)合時代編著的《易經(jīng)》八卦，也算是當(dāng)時時代先進的思想文化代表。我們再想想以后對《易經(jīng)》的完善、發(fā)展做出貢獻的老子、孔子和孟子等先賢圣人，他們不也就是在前人實際生活經(jīng)驗、思想文化漸進的積淀、積累基礎(chǔ)上，通過自己進一步的學(xué)習(xí)參悟，著書立說，從而有了巨大成就的嗎？他們也為我們后人進行學(xué)習(xí)研究和發(fā)展《易經(jīng)》等文化科技知識奠定了一定基礎(chǔ)。所以在我看來，《易經(jīng)》就是在人們實際生活經(jīng)驗和思想文化漸進的沉淀、積累中誕生的，它的根源就在此。(四)再說一下提問的朋友在描述里所問的《易經(jīng)》是屬于哪個范疇的問題，我認為它隨著時代科學(xué)技術(shù)的進步發(fā)展，隨著人們文化思想認識水平的不斷提高，對于《易經(jīng)》來說，占卜算卦風(fēng)水等方面已經(jīng)不再是作為實用性來研究的方向，但它里面蘊含的樸素辯證的生活思維方式、哲學(xué)智慧思想是值得我們后人去深入研究和挖掘的，它里面的許多經(jīng)典言辭至今還在為我們后人所用，也指導(dǎo)著我們的思想行為，發(fā)揮著巨大作用。

易經(jīng)～河圖，洛書。連山，歸藏，周易。

易經(jīng)本意為容易之經(jīng)。

河圖為先天氣象，洛書為后天地理。

上氣下行則化物，下氣上行則成風(fēng)。故天地一氣貫通爾。

連山者成于象，以象取易～意。

歸藏者形于氣，以術(shù)取易～意。

周易者全乎理，以理取易～意。

此為易經(jīng)象術(shù)理，故能法相天地。

易道經(jīng)不易～民生不易。

變易～變中求易。

簡易～交流簡易。

形成華夏民族人文變化之根基，故能經(jīng)久不衰！羲皇立易太玄～太乙玄門，分化三教～人闡截。人者求完，闡者明理，截者取道。

人教至仁，闡教至德，截教妙術(shù)。

三教宗旨:闡明人生求完正理，以至仁至德妙術(shù)截取大道一線生機。

推演九流之術(shù)～星占相術(shù)遁醫(yī)兵治藝。演家道為國道，銘大道于經(jīng)傳。

以無上智慧示道于易，

以無上勇猛證道于理，

以發(fā)明萬化術(shù)道于流，

以四情八德治道于世。

易理術(shù)德，流于治世。

立易之初，趨吉避兇。使眾生得利實惠而生起信仰。

立教之初，修身養(yǎng)性。使眾生博學(xué)正理，生起信念。

立法之初，導(dǎo)善歸真。使眾生悔悟向善，生起正行。

大道至簡，從易而行。

伏羲全稱劈地開天太昊皇帝風(fēng)祖伏羲氏。

女媧全稱創(chuàng)世孕生孝慈圣母福主女媧氏。

自從盤古開天地，青蓮創(chuàng)世孕生機。

萬物相爭只為命，因果循環(huán)不自知。

鴻鈞老祖?zhèn)鞯婪?，三清臻化渡有緣?/p>

先入道者后成佛，得享神位自安然。

易掌三世～過去，現(xiàn)在，未來。

道演四生～濕，胎，卵，化。

一氣成玄，其象在天。

生死輪回，其理在地。

天地奧妙，其數(shù)在中。

詳參變化，其法盈虛。

奪先之機，得造化功。

因勢利導(dǎo)，大法無為。

太乙玄門，分化三教。

傳法封神，道術(shù)九流。

明燈指引，性了無生。