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傳教士對(duì)晚清的教育和醫(yī)療有很大貢獻(xiàn),為何百姓要趕殺傳教士?

網(wǎng)友解答: 我是東方小史官,與你分享有趣的歷史。首先筆者說說傳教士對(duì)晚清做了哪些貢獻(xiàn),然后再說說為什么百姓會(huì)誤解傳教士。在教育上,傳教士為中國(guó)興辦了諸多的學(xué)校,筆者可以列舉很多,比如有著

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我是東方小史官,與你分享有趣的歷史。

首先筆者說說傳教士對(duì)晚清做了哪些貢獻(xiàn),然后再說說為什么百姓會(huì)誤解傳教士。

在教育上,傳教士為中國(guó)興辦了諸多的學(xué)校,筆者可以列舉很多,比如有著“東方哈佛”之稱的上海圣約翰大學(xué),凡是在民國(guó)可以叫的響的人才,幾乎都是出自這所學(xué)校。比如宋子文,顧維鈞等等。而晚清自己辦的學(xué)校,包括京師同文館,他的總負(fù)責(zé)人也是西方傳教士丁韙良,京師同文館所有的課程設(shè)置都是由他安排的。傳教士從事大量的譯書工作,翻譯了諸多西方先進(jìn)的自然科學(xué)技術(shù)類的作品,啟蒙了很多近代知識(shí)分子,包括梁?jiǎn)⒊热嗽趦?nèi)的維新派。

在醫(yī)療上,大家可以看到的醫(yī)院,為什么至今中國(guó)的醫(yī)院還掛著十字架的標(biāo)志呢?醫(yī)療傳教一直是西方傳教士的一種方式。在西方傳教士沒有來之前,中國(guó)人對(duì)自己的身體實(shí)際上是不了解的,缺乏清晰的認(rèn)識(shí)。中國(guó)人更相信的是中藥滋補(bǔ)。就拿北京著名的協(xié)和醫(yī)院,他的前身叫做北京施醫(yī)院,也是傳教士德貞創(chuàng)建的。很多的概念,比如營(yíng)養(yǎng)的概念、解剖的概念,種痘的概念,這些中國(guó)人都是不懂的,也都是傳教士帶來的。

現(xiàn)在筆者再來說說為什么百姓要趕盡殺絕傳教士。

第一、傳教士修教堂。傳教士來華除了傳教,最重要的事就是興修教堂,考慮到傳教的需要,傳教士常常會(huì)選在繁華地帶修建教堂,有的時(shí)候因?yàn)檎Z(yǔ)言的障礙,需要中國(guó)的士紳充當(dāng)中介,但是這些人往往采用一些手段征用百姓的土地,導(dǎo)致百姓與傳教士的隔閡。

第二、信仰的矛盾。中國(guó)人的信仰講究功利主義。儒家文化,在中國(guó)之所以能夠占領(lǐng)統(tǒng)治地位,是因?yàn)槿寮椅幕澈蟮目婆e制,他給下層民眾提供了上升的空間和渠道。佛教文化的繁榮很多的源于,百姓的懇求,求子,求官,求財(cái),允諾即是鍍金,不允諾,換個(gè)別的財(cái)神,土地神、觀音菩薩拜一拜。雖然中國(guó)人的文化確實(shí)具有包容性,但是問題是基督教教義中的十誡,最重要的就是不可拜別的神。所以這就具有很強(qiáng)的排他性。這難免產(chǎn)生矛盾。

第三、諸多教案的影響。在晚清歷史中,教案實(shí)在數(shù)不勝數(shù)。比如最著名的馬嘉理教案、天津教案。最重要的是教案的結(jié)果每次都是以清廷的失敗而告終。馬嘉理教案就簽訂了《煙臺(tái)條約》。所以給百姓的感覺就是西方人仗勢(shì)欺人。

第四、民族主義的勃興。特別一些官員的輿論宣揚(yáng)。這在八國(guó)聯(lián)軍侵華以后,尤為的顯著。無論是近代的革命者,還是改良者,甚至是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間的慈禧,都提過殺洋人, 毀教堂,攻使館,戕公使的口號(hào)。戰(zhàn)爭(zhēng)打不贏,只好撿軟柿子傳教士來下手了。我覺得胡適先生一句話說的特別有道理:

胡適說,民族主義有三個(gè)層次,“最淺的是排外,其次是擁護(hù)本國(guó)固有的文化,最高又最艱難的是努力建立一個(gè)民族的國(guó)家?!?p> 傳教士在中國(guó)近代歷史作出重大的貢獻(xiàn),應(yīng)該辨證的看待。一個(gè)國(guó)家只有當(dāng)自己強(qiáng)大起來了,一切都是浮云。人也是!

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為什么會(huì)殺傳教士呢,這是哪個(gè)時(shí)候的中國(guó)現(xiàn)實(shí)決定的,為什么呢

第一,當(dāng)時(shí)老百姓的愚昧和無知,自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,外國(guó)通過槍炮打開了中國(guó)的大門,西方國(guó)家不但掠奪中國(guó)的財(cái)物,霸占中國(guó)的領(lǐng)土,還要在精神上控制中國(guó)老百姓的思想,在這種情況下,西方的傳教士紛紛涌入中國(guó),傳播他們所謂的精神和教義,可是當(dāng)時(shí)的中國(guó),除了一些貴族和統(tǒng)治階級(jí)一小部分人能夠識(shí)文斷字之外,大部分人都很少文盲,對(duì)文盲傳播教義無疑是對(duì)牛彈琴,因此西方一些傳教士用掠奪來的錢財(cái)開辦了學(xué)校和醫(yī)院,有了文化和認(rèn)知,才能傳播宗教,讓老百姓相信他們的精神和教義。

第二,西方的教義和中國(guó)本土的宗教產(chǎn)生的強(qiáng)大的沖突。西方傳教士開辦的學(xué)校和醫(yī)院,他們傳播了西方的文明和思想,這些新思想,新思維和中國(guó)本土的佛教,道教等本土宗教產(chǎn)生的強(qiáng)大的沖突,這種沖突導(dǎo)致了中西方的對(duì)抗,一些頑固勢(shì)力必然以消滅西方宗教來證明自己。*

第三。中國(guó)當(dāng)時(shí)一方面大量西方教義的涌入,另一方面本土教義的水火不容,也造成了老百姓思想的混亂,無所適從,在這些復(fù)雜的情況下,一些人把西方和本土的教義進(jìn)行混搭,形成了一些邪教,例如,拜上帝教,白蓮教,紅燈會(huì)等,這些邪教不倫不類,又超脫正常教義的,過分宣揚(yáng)個(gè)人崇拜,宣揚(yáng)無所不能,刀槍不入,撒豆成兵這些歪門邪道,而這些本土人創(chuàng)立的邪教往往更加能夠蠱惑人心,最后聚合成為一種所謂的起義,暴亂的勢(shì)力,這些勢(shì)力打著 扶清滅洋 的口號(hào),對(duì)洋人特別是傳教士進(jìn)行滅絕式屠殺,盡管某些傳教士是為了真正傳播宗教也不能幸免。

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