網(wǎng)友解答: 一個(gè)很有意思的提問。有幾年我對(duì)漫畫頗有興趣，偶爾也畫幾幅。還為此上門親自去拜訪了中國最著名的幾位漫畫家，包括華君武先生以及今年剛剛?cè)ナ赖姆匠上壬Ｒ蚨鴮?duì)這個(gè)問題有所思考。漫畫

一個(gè)很有意思的提問。有幾年我對(duì)漫畫頗有興趣，偶爾也畫幾幅。還為此上門親自去拜訪了中國最著名的幾位漫畫家，包括華君武先生以及今年剛剛?cè)ナ赖姆匠上壬?。因而?duì)這個(gè)問題有所思考。

漫畫是不是藝術(shù)要從兩個(gè)方面來考慮。一，需要看“藝術(shù)”這個(gè)概念有多大的容量，裝不裝得下漫畫這個(gè)古怪的東西。二，需要比較“漫畫”與其他繪畫門類的異同。

不管藝術(shù)的定義有多大的爭(zhēng)議，但它的幾個(gè)基本特征變化不大。它必須是有技巧的、有想象的、有媒介的、有過程的、能夠與他人溝通共鳴的表達(dá)方式。那么，漫畫符合這些特征嗎？我認(rèn)為基本符合。

但是，漫畫的確比其他繪畫要怪異一些。表現(xiàn)形式上的夸張扭曲不必說，它本身強(qiáng)烈的工具性和目的性也會(huì)令人不適。有些時(shí)候，漫畫跟宣傳畫完全可以成為一回事。就拿華君武方成來說吧，他們的大部分創(chuàng)作生涯，說是漫畫可也，說是宣傳畫也沒錯(cuò)。因?yàn)樗麄兊暮芏嗦嫞瑹o論題材上還是立意上，往往不能反映畫家本人的獨(dú)立意志。

但另一方面，我不會(huì)否認(rèn)漫畫家的藝術(shù)才華和繪畫技巧。因?yàn)槲乙谎勰芸吹?，他們的漫畫與中國傳統(tǒng)繪畫的緊密關(guān)系。譬如南宋的梁楷，他的人物畫不就是古老的漫畫么？

在西方，漫畫的歷史也非常久遠(yuǎn)。早在基督教興起之初，就有宗教宣傳之用的漫畫。漫畫在中世紀(jì)趨于成熟，其標(biāo)志就是 “漫畫（caricature）”這個(gè)概念的出現(xiàn)。而這個(gè)單詞源于意大利語中的“caricare”，原本的意思是夸張。

我認(rèn)為，西方漫畫最重要的時(shí)刻是對(duì)德國表現(xiàn)主義繪畫的影響。那是20世紀(jì)初的一種藝術(shù)風(fēng)格，在此我不做定義，但很容易看到，它與漫畫之間的聯(lián)系。實(shí)際上，當(dāng)時(shí)的不少表現(xiàn)主義藝術(shù)家，也是漫畫家。比如德裔美籍畫家法寧格（Lyonel Feininger），他是表現(xiàn)主義的代表人物，也是著名的諷刺漫畫家。（以下兩幅分別是他的油畫和漫畫）

說到漫畫，當(dāng)然不能不提日本。日本漫畫起步也很早，先是受中國影響，出現(xiàn)了鳥羽繪。德川時(shí)期有了“漫畫”這個(gè)漢字詞匯。之后西方影響陡盛，而今日本已是全球最大的漫畫王國。

有些諷刺的是，正是因?yàn)槿毡韭嫷姆睒s，漫畫與藝術(shù)的關(guān)系才越來越疏遠(yuǎn)了。如今，它的工業(yè)化、文字化和模式化，每一樣都是對(duì)藝術(shù)這個(gè)概念的疑問。

漫畫被稱為“無聲的相聲”、“平面的相聲”？在二維的世界里，即可以插圖為文字添加生動(dòng)注解，聲情并茂。又可以以全部圖片的形式講述事件，就像漫畫書。

漫畫具備所有藝術(shù)作品的特性，所以漫畫當(dāng)然是藝術(shù)。漫畫兼具藝術(shù)欣賞、詼諧幽默，同時(shí)還能給創(chuàng)作者與鑒賞者足夠大的想象空間，讓短時(shí)間不能通過其他藝術(shù)手段得以實(shí)現(xiàn)的想象空間通過漫畫藝術(shù)的方式得以實(shí)現(xiàn)。

很多漫畫作品會(huì)給人啟發(fā)，學(xué)會(huì)鑒賞，感受生活的美好，啟發(fā)創(chuàng)造想象。漫畫藝術(shù)給予人們的無限遐想與追求美好生活的向往。

日本現(xiàn)如今已經(jīng)成為漫畫藝術(shù)的大國，很多豐富多彩的漫畫形式，包括紙質(zhì)的、銀幕或者熒幕上的、漫畫周邊等等。