網(wǎng)友解答: 謝邀。首先，三十六計并不是孫子的。孫子除了一些傳奇故事之外，留給后人的只有一部《孫子兵法》。內(nèi)有十三篇，始計、作戰(zhàn)、謀攻、軍形、兵勢、虛實、軍爭、九變、行軍、地形、九地、火攻

謝邀。

首先，三十六計并不是孫子的。

孫子除了一些傳奇故事之外，留給后人的只有一部《孫子兵法》。內(nèi)有十三篇，始計、作戰(zhàn)、謀攻、軍形、兵勢、虛實、軍爭、九變、行軍、地形、九地、火攻、用間，并無一篇提到三十六計。

歷史上最早出現(xiàn)這個詞的，是南北朝?！赌淆R書·王敬則傳》記載：“敬則曰：‘檀公三十六策，走是上計，汝父子唯應(yīng)急走耳?！边@里的“檀公”就是指南北朝時期著名的軍事家檀道濟。所以“三十六計，走為上計”這一句流傳最廣的話，其實出自南朝檀道濟。

而今人所見《三十六計》，最先于1941年在甘肅邠州（今陜西邠縣）一個書攤上發(fā)現(xiàn)，題下注稱“秘本兵法”，原本系抄本，無時代，無撰者，以往公私藏書目錄均未見著錄。同年由成都瑞琴樓興華印刷所用土紙翻印。此后開始流行。

所以說《三十六計》其實是一本近代書籍，跟孫子八桿子打不著邊。

《三十六計》是一本兵法，《孫子兵法》也是兵法。但《孫子兵法》早在兩千多年前就系統(tǒng)性地提出了領(lǐng)先世界的軍事思想，為后世兵法家所推崇，被奉為兵家圣典，置于《武經(jīng)七書》之首。在中國乃至世界軍事史、軍事學(xué)術(shù)史和哲學(xué)思想史上都占有極為重要的地位，并在政治、經(jīng)濟、軍事、文化、哲學(xué)等領(lǐng)域被廣泛運用。被譯為英文、法文、德文、日文，該書成為國際間最著名的兵學(xué)典范之書。

所以《孫子兵法》的影響遠遠大于《三十六計》。要說對中華民族的影響，只說孫子即可。

前面說了，孫子的偉大在于，他系統(tǒng)性地提出了領(lǐng)先世界的軍事戰(zhàn)略思想。

領(lǐng)先多少呢？恐怕有很大一截。

孫子說“道、天、地、法、將”，“吾以此觀之，勝負(fù)見矣”。道者，令民與上同意也，故民不畏危，可與之生，可與之死?！暗馈本褪亲屢粋€國家上下齊心?，F(xiàn)代人可以理解為“政治”。如果放到人類這個大局觀當(dāng)中，可以理解為正義。

僅此一點，至少領(lǐng)先西方一千年。

直到現(xiàn)在，中國每次要與別國開戰(zhàn)時，必先占領(lǐng)道德的至高點，也就是宣傳自己代表正義的一方。

中國自形成一個大一統(tǒng)的朝代之后，從不侵略別的國家，是否也有這個“道”的影響呢？

對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)時，新兵上陣前，要先看我邊民被越南慘殺的錄象，還要進行愛國教育，這也是道的一個具體體現(xiàn)。

反觀西方，什么時候才開始提出相似的思想概念的？想不起來了吧？

“戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)”，這種說法也是近代才有的。

中國在戰(zhàn)國時期，就有多場雙方幾十萬士兵的大戰(zhàn)，幾萬十幾萬則司空見慣。其中各種各樣戰(zhàn)術(shù)計謀層出不窮，令人嘆為觀止。

那個時候歐洲基本上都是幾千人的城堡，羅馬城才四萬人。所以領(lǐng)主之間的戰(zhàn)爭被網(wǎng)友嘲笑為“村長之戰(zhàn)”。

此后兩千年的歷史中，中國不斷涌現(xiàn)出一個個光芒璀璨的將星，和一個個婦孺皆知的傳奇戰(zhàn)例，直到今天仍為人津津樂道。

從遠交近攻，圍魏救趙，到草船借箭，空城計，蔣干盜書，背水一戰(zhàn)，破釜沉舟，明修棧道，暗渡陳倉，各種連環(huán)計，計中計。

西方人有什么？十字軍東征？想來想去，就一個“特洛伊木馬”勉強算得一計。

搞一個木馬藏幾十個人混進城里！OMG，擱中國任何一個將領(lǐng)會不懷疑有詐，會不打開木馬看看里面有什么嗎？

簡直是小兒過家家玩的。

直到近代，西方人發(fā)明了火槍，居然還要“排隊槍斃”。

中國人如果發(fā)明了火槍，會排隊槍斃嗎？肯定不會。中國的軍事家講的是“兵者，詭道也”，運用各種計謀，達成目標(biāo)，才是真正的兵法。

中國人至少會想辦法繞到你的側(cè)翼或者后背開槍吧？至少會找個遮擋的東西躲在后面開槍吧？最最起碼，我可以蹲著吧。

中國人很早就發(fā)明了威力強大的弩，但從沒有哪兩支軍隊排著隊用弩對射的。

《岳飛傳》里岳飛初出茅廬，用八百先鋒打敗了粘罕的十萬大軍。利用山勢地形，放水，放火，出奇兵，滾木擂石。這才是民眾心目中的戰(zhàn)神。

再往后，二次世界大戰(zhàn)中，美國有什么能讓人眼前一亮的戰(zhàn)術(shù)計謀嗎？想不出來。

各種海戰(zhàn)，要么硬拼，要么靠運氣。

尼米茲靠破譯日軍情報，知道日軍要進攻中途島，也就是下令航母趕來參戰(zhàn)。

如果加上一些計謀呢？“以正合，以奇勝”，要出奇兵呀。可不可以不守中途島，卻去襲擊對方補給基地？

可不可以派出潛艇詐降？

呵呵，我知道有人要罵我了。但我只是多做一些思考吧，別無他意?？纯礃窐肪秃?。

當(dāng)時都是新式武器作戰(zhàn)，戰(zhàn)法還都在摸索之中，不能要求太高。

但整個二戰(zhàn)，整個西方，確實沒有一例能與“四渡赤水”，或者“三大戰(zhàn)役”比擬的戰(zhàn)役。這也體現(xiàn)出東西方兵法上的差異。

這種差異到朝鮮戰(zhàn)場進行了真正的碰撞。

二次戰(zhàn)役的時候，一隊志愿軍急行軍的時候，遇上美軍飛機。志愿軍干脆去掉所有偽裝，大搖大擺的行軍。美軍飛機以為是南韓軍，就飛走了。

還有一個連隊的志愿軍攻擊的時候，也是大搖大擺的過橋，還跟橋上的守衛(wèi)打招呼。守衛(wèi)的美國人以為是南韓軍，根本沒懷疑。

志愿軍過了橋以后立刻散開，一通手榴彈，一場混戰(zhàn)。

美國人打破腦袋也想不到志愿軍敢于這樣過橋吧？

志愿軍大膽穿插，將美軍一個師切割包圍成了幾塊，但火力不足，無法全殲，讓他在空軍掩護下突圍了。

穿插這種事，美軍也是從來沒干過的。

讓他一支小部隊沖進敵人優(yōu)勢兵力中間去，這樣的打法，美軍聞所未聞！他要么不去，要么就投降了，大概。

三次戰(zhàn)役，將美軍趕到了三七線以南。如果當(dāng)時志愿軍有足夠的炮火，戰(zhàn)爭結(jié)局必將改寫。

志愿軍如此劣勢的裝備，能夠打贏美國，除了不怕犧牲的精神和頑強的戰(zhàn)斗意志，就是各種讓美軍聞所未聞的戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)法，拉平了雙方在裝備上的落差。

所以我認(rèn)為，中國兵法思想的影響，在近現(xiàn)代最大最直接的體現(xiàn)，就是讓中國人打贏了朝鮮戰(zhàn)爭。使中華民族在經(jīng)歷半殖民地半封建的苦難之后，可以迅速地崛起于世界民族之林，贏得世界人民的普遍尊重。

換句話說，以《孫子兵法》為代表的中國軍事思想是中華民族頑強生命力的重要構(gòu)成部分。

三十六計與孫子無關(guān)。孫子也不會寫這種玩意。

投機取巧，紙上談兵，不增強自身實力，滿腦子幻想著搖著扇子在后方崩滅敵軍，可惜戰(zhàn)斗力不夠，再多的花招也沒用。正面戰(zhàn)力才是根本，只有野戰(zhàn)能力上去了，配合計謀才能發(fā)揮出更強的力量。

實力和計謀是主次相輔的，實力為主，計謀為輔。兩者缺一不可，但卻有主次。

宋明亡國時夷狄就是正面實力強悍，而我們的狗文人還拿著扇子鼓吹以少勝多，錦囊妙計，意淫不戰(zhàn)而屈人之兵，把真正訓(xùn)練戰(zhàn)力的兵法拋之腦后。

《三十六計》只注意取巧而不強大自身，只能偶爾占個便宜，敵人大軍一到，往往全面潰敗，甚至不戰(zhàn)而逃。戰(zhàn)斗力五的軍隊你給他再好的計謀他也用不了，一直被別人一力降十會，敵軍一個沖鋒就全軍覆沒。反而是被俘虜后，敵軍強大的戰(zhàn)力再配合俘虜來的人出謀劃策，力謀結(jié)合，更加難對付。