網(wǎng)友解答: 語(yǔ)言起源跟民族分類，這兩個(gè)都是要談其最早的來(lái)源，按歷史唯物論來(lái)說(shuō)，最早人類是生存能力很弱，面對(duì)各種動(dòng)物傷害，自然傷害等等，早期人的死亡率非常高，因?yàn)樗劳鰴C(jī)率高，人種的傳承是一

語(yǔ)言起源跟民族分類，這兩個(gè)都是要談其最早的來(lái)源，按歷史唯物論來(lái)說(shuō)，最早人類是生存能力很弱，面對(duì)各種動(dòng)物傷害，自然傷害等等，早期人的死亡率非常高，因?yàn)樗劳鰴C(jī)率高，人種的傳承是一個(gè)大問(wèn)題，因?yàn)槿朔N的傳承，所以母親在這種背景之下顯得優(yōu)其重要。這這種背景下人的群體合作顯得優(yōu)其重要，很多猛獸可能會(huì)不時(shí)來(lái)傷害人，有時(shí)得有人放哨，有時(shí)得一起圍趕猛獸。

隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，人類慢慢會(huì)使用火了，也學(xué)會(huì)了造弓箭等各種對(duì)抗大自然傷害的各種有效簡(jiǎn)單工具，人生存能力越來(lái)越強(qiáng)，這時(shí)對(duì)一些猛獸的抗擊能力也越來(lái)越強(qiáng)了，對(duì)猛獸抗擊能力越強(qiáng)，同樣跟一頭猛獸對(duì)抗所需要的人員也越來(lái)越少，可以說(shuō)由于各種有效對(duì)抗猛獸的工具從會(huì)制造到改進(jìn)，有效參與防護(hù)猛獸的人員需要數(shù)量不斷減少，這時(shí)對(duì)抗猛獸就顯得存在的一定人員有些過(guò)剩，在對(duì)抗猛獸中，殺死猛獸變成食物也變得越來(lái)越容易，而隨著捕殺動(dòng)物的能力越強(qiáng)，動(dòng)物在一定區(qū)域越來(lái)越少，而人了捕殺能力一定時(shí)期內(nèi)得到加強(qiáng)，食物保障充分，人員數(shù)量得以增加，這樣人越來(lái)越多，可有效用來(lái)做食物的動(dòng)物越來(lái)越少，于是越來(lái)越少的食物跟越來(lái)越多的人怎么分配的問(wèn)題就變得及需解決的問(wèn)題。

為了捕獵解決食物不得不得不到更遠(yuǎn)的地方，人的活動(dòng)區(qū)域也越來(lái)越大，當(dāng)然隨著活動(dòng)區(qū)域越來(lái)越遠(yuǎn)，有時(shí)走上一天回不到原來(lái)住的地方了，到第二天等捕到食物時(shí)天又黑了，又回不去了，就這樣不斷為了獲取更能足的食物，人越來(lái)越向更遠(yuǎn)的區(qū)域分散，在一定的區(qū)域又開(kāi)始慢慢生存繁殖后代，在一定區(qū)域間形成部落聯(lián)盟，當(dāng)然在隨著捕食找到相對(duì)穩(wěn)定的食物區(qū)域保障區(qū)域地點(diǎn)時(shí)，人就會(huì)在一定區(qū)域里活動(dòng)，在一定區(qū)域里形成的部落聯(lián)盟，慢慢也因?yàn)槿丝┓N捕殺技術(shù)的進(jìn)步，人口生存能力越來(lái)越強(qiáng)，慢慢在相互聯(lián)結(jié)的部落聯(lián)盟之間開(kāi)始搶奪有限的生存之源，部落聯(lián)盟的斗爭(zhēng)也越來(lái)越激烈，有些部落被消滅，有些部落被兼并，在斗爭(zhēng)中的勝利的部落越來(lái)越狀大，人口越來(lái)越多，但隨著人口越來(lái)越多，一定區(qū)域的動(dòng)物植物不夠吃了，怎么辦，為了爭(zhēng)決生存問(wèn)題，于是人開(kāi)始慢慢學(xué)會(huì)自己種養(yǎng)，開(kāi)始學(xué)會(huì)農(nóng)耕，學(xué)會(huì)自己養(yǎng)牲畜，農(nóng)耕文明開(kāi)始后人慢慢又學(xué)會(huì)新的生存方式，農(nóng)耕文明對(duì)土地特別依賴，最初人剛學(xué)會(huì)種地是地多人少，部落的相互撕殺，于是把戰(zhàn)虜變成奴隸的條件開(kāi)始形成。

農(nóng)耕文明，土地的重要，人少地多的情況下，奴隸的作用顯得越來(lái)越重要，于是奴隸爭(zhēng)奪戰(zhàn)也越來(lái)越激烈，但隨著奴隸的爭(zhēng)奪，國(guó)家也開(kāi)始有了起源，民族也就開(kāi)始慢慢隨著奴隸社會(huì)的形成而形成，民族的形成，農(nóng)耕文明的土地耕種人員居住相對(duì)固定，在一定的區(qū)域生存的人就慢慢形成了一定相同的生活習(xí)慣，還有相同的文字，還有能夠與之相互交流的相同的語(yǔ)言。民族是是國(guó)家形成后有著一定相同的文字一定相同的語(yǔ)言，一定的相同的生活習(xí)慣及習(xí)俗等。

語(yǔ)源的起源并不在于民族的產(chǎn)生，早期人還在不會(huì)各種捕獵技術(shù)時(shí)，這時(shí)人就有了語(yǔ)言進(jìn)行交流，等捕獵技術(shù)不斷進(jìn)步，到人多野獸越來(lái)越少時(shí)，人開(kāi)始向更遠(yuǎn)的區(qū)域擴(kuò)散以一定群體固定居住時(shí)，這時(shí)就開(kāi)始形成以一定的區(qū)域一定的群體發(fā)生各自語(yǔ)言的演變，語(yǔ)言的演變，受限人的認(rèn)識(shí)，還受限人的口齒發(fā)音，等各種因素變化，比如中國(guó)同樣是學(xué)漢字的，但不同的區(qū)域就有地方的一些發(fā)音特點(diǎn)，你想糾正這種發(fā)音很難，早期人類的發(fā)音也一樣其口齒吐字發(fā)音很大程度都會(huì)改變語(yǔ)言特點(diǎn)，在加上不斷的認(rèn)識(shí)事物不斷的創(chuàng)立新的語(yǔ)言，處在不同區(qū)域的人語(yǔ)言的差異就越來(lái)越大。

語(yǔ)言的變化跟民族之間的融合又有著一定的關(guān)系，隨著一定區(qū)域之間民族戰(zhàn)爭(zhēng)，民族融合與分裂，在這種不斷分與合中，統(tǒng)治階級(jí)的意志也不斷體現(xiàn)，統(tǒng)一文字，相互之間不同語(yǔ)言的人在民族融合后相互之間來(lái)往越密切，那語(yǔ)言的之間的代溝又慢慢演化，相互兩種不同的語(yǔ)言由于人的相互來(lái)往密切而變得各自說(shuō)各自的語(yǔ)言也能相互交流，兩種不同的語(yǔ)言發(fā)音又隨著不同人的相互影響，你的發(fā)音受我的影響同化，我的發(fā)音又受你的發(fā)間影響同化，這樣慢慢之間相互不同的語(yǔ)言又越來(lái)越有著相同的地方，當(dāng)然隨著民族的分裂相互之間交往的隔斷，語(yǔ)言差異方向發(fā)展又越來(lái)越大，隨著民族的如融合又相互之間越來(lái)越相互同化。

這是一個(gè)“先有雞”還是“先有蛋”的問(wèn)題。學(xué)術(shù)味太濃，應(yīng)該換一個(gè)平臺(tái)去討論。

不過(guò)依閑看秋風(fēng)看來(lái)，第一步應(yīng)該是民族的形成(不是種族)的形成，這是一個(gè)長(zhǎng)期，而且是自然形成的過(guò)程。

語(yǔ)言的譜系或者家族的分類則完全是人為的過(guò)程，與民族的起源有關(guān)系，但是有的語(yǔ)系家譜比較靠譜，有的完全不靠譜。

比如漢藏語(yǔ)系吧。漢藏語(yǔ)系就是語(yǔ)言學(xué)家按照譜系分類法劃分出來(lái)的家譜，包含漢語(yǔ)和藏緬語(yǔ)族，共計(jì)約400多種語(yǔ)言。

這個(gè)家族里的語(yǔ)言其共同特點(diǎn)是: 孤立語(yǔ)；有聲調(diào)；單音節(jié)詞根占多數(shù)；有量詞；以虛詞和語(yǔ)序作為表達(dá)語(yǔ)法意義的主要手段。

但是，這些與民族的起源有關(guān)系嗎？如果有，又有多大關(guān)系呢？不說(shuō)境外的民族，就是境內(nèi)的很多少數(shù)民族的起源都是千差萬(wàn)別少有共性。

再比如世界第一大語(yǔ)言家族——印歐語(yǔ)系，涵蓋的國(guó)家以及地區(qū)更為廣泛，整個(gè)家族成員更多，區(qū)別更大。比如，英語(yǔ)和西班牙語(yǔ)、西班牙語(yǔ)與希臘語(yǔ)就有天壤之別。

而追溯說(shuō)這些語(yǔ)言的民族起源，更是少有共同點(diǎn)。但是，語(yǔ)言學(xué)家們非要將這些語(yǔ)言看做是一家人，這種劃分語(yǔ)言家族的本身就有失偏頗。