網(wǎng)友解答: 滿足以下條件的小說(shuō)、詩(shī)歌或戲劇等文字作品被稱為世界名著。1．“名著”一般都擁有最廣泛的讀者。它們不是只風(fēng)行一二年，而是經(jīng)久不變的暢銷書?！讹h》比起莎士比亞的劇本和《堂吉訶德》

滿足以下條件的小說(shuō)、詩(shī)歌或戲劇等文字作品被稱為世界名著。

1．“名著”一般都擁有最廣泛的讀者。它們不是只風(fēng)行一二年，而是經(jīng)久不變的暢銷書。《飄》比起莎士比亞的劇本和《堂吉訶德》來(lái)，讀者就相對(duì)地說(shuō)要少得多。有人作過(guò)較切合實(shí)際的估計(jì)：三千年來(lái)，荷馬的史詩(shī)《伊里亞特》至少擁有兩千五百萬(wàn)讀者。名著問(wèn)世后未必在那個(gè)時(shí)代就成為暢銷書，要有一定時(shí)間才能擁有越來(lái)越多的讀者。

2．“名著”通俗易懂，不賣弄學(xué)問(wèn)。它們不是專家寫給專業(yè)人員看的專門性著作，無(wú)論是關(guān)于哲學(xué)或者科學(xué)，歷史或者詩(shī)歌，它們所論述的是關(guān)于人類共同感興趣的題材，而不是學(xué)究式的空談。這些書并非為教授們所作，而是為普通人而寫。要學(xué)高深的教材，必先學(xué)基礎(chǔ)教材。“名著”所論述的都是各個(gè)專題的基礎(chǔ)，從這個(gè)意義上，我們可以說(shuō)“名著”是基礎(chǔ)教材，所不同的是它們不是互有聯(lián)系的一整套教材，也并非按難易程度和問(wèn)題的技術(shù)性而編排。有一類書卻應(yīng)先讀，以便有利于名著閱讀，那就是名著的作者讀過(guò)的別的“名著”。以歐幾里德的《幾何學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)》和牛頓的《物理學(xué)的教學(xué)原理》為例。讀歐幾里德的這本書無(wú)需事先學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，因?yàn)樵摃旧肀闶敲逼鋵?shí)的幾何入門和基礎(chǔ)算術(shù)入門。牛頓的書則不然，因?yàn)榕ｎD運(yùn)用數(shù)學(xué)來(lái)解決物理問(wèn)題，他的著作深受歐幾里德關(guān)于比例和面積的論述的影響，若不先讀歐幾里德的書的話，恐怕連科學(xué)家也難以一下子讀得懂。我的意思不是說(shuō)科學(xué)巨著可以輕易讀懂，而是說(shuō)要按歷史順序讀才能事半功倍。正如歐幾里德能啟發(fā)人讀懂牛頓和伽利略的著作一樣，牛頓和伽利略又能幫助人理解愛(ài)因斯坦的著作。這一觀點(diǎn)也適用于閱讀哲學(xué)著作。

3．“名著”，永不過(guò)時(shí)。為便于比較，我們把眼下流行的書稱為“當(dāng)代作品”，它們只流行一、二年或至多十多年。許多早期的暢銷書恐怕你連書名也記不起了，也不會(huì)再有興趣讀它們。而“名著”卻不會(huì)因思想運(yùn)動(dòng)、學(xué)說(shuō)更迭、輿論分歧而過(guò)時(shí)。名著不是供學(xué)者研究而積滿塵垢的遺著，而是當(dāng)今世界上潛在的最強(qiáng)大的文明力量。人類的基本問(wèn)題代代相同。讀過(guò)德摩斯梯尼的演說(shuō)辭和西塞羅的信件，或是培根和蒙田的散文，任何人都會(huì)發(fā)現(xiàn)：人們對(duì)于幸福和正義、美德和真理，甚至對(duì)于安定與變幻本身是何等的篤信不疑！人類為其目標(biāo)而奮斗的道路看來(lái)是不可改變的。

4．“名著”令人百讀不厭。只要你認(rèn)真閱讀，你決不會(huì)感到掃興。名著一頁(yè)書所包含的思想要比一整本普通書的內(nèi)容還要豐富得多。它可以使你百讀不厭，其中的養(yǎng)料汲之不盡。理解能力不同，或?qū)κ挛锍植煌?jiàn)解的人，都愛(ài)讀“名著”。最明顯的例子莫過(guò)于《格列佛游記》、《魯濱遜漂流記》和《奧德賽》。兒童可以饒有趣味地閱讀，但未能領(lǐng)會(huì)其中能為成年人所欣賞的全部妙處和含義。

5．“名著”最富有教育意義。“名著”含有其他書籍所沒(méi)有的東西，不論你是否贊同書中的觀點(diǎn)，它們是人類不可缺少的老師?！懊笔艿侥切┘仁亲x者又是作者的人的廣泛討論，“名著”是許許多多書籍所論述的題材，論述“名著”的書多得不勝枚舉，大部分已為世人遺忘。

6．“名著”論述人生有待解決的問(wèn)題。世上有一些真正奧秘的東西，那是人類知識(shí)和思維局限性的標(biāo)志。人們不僅帶著疑問(wèn)開(kāi)始探究，也往往滿腹疑團(tuán)終止探究。真正有才智的人老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)未能理解的東西，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)不是顯得知識(shí)淺薄，而是表明知識(shí)的淵博。讀書的人都以知識(shí)不為國(guó)界所局限而深感慶幸。我不知道如何沖破政治上民族主義的桎梏，但我確實(shí)知道我們可以怎樣成為人類各方面精神的朋友，而不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制。這就是靠閱讀“名著”。其中小說(shuō)按照篇幅長(zhǎng)短可分為短篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)及長(zhǎng)篇小說(shuō)。 最早的小說(shuō)雛形當(dāng)始于菲爾丁的《湯姆瓊斯史》--也有人認(rèn)為是笛福《魯濱遜漂流記》。

戲劇名著中最引人注目的是莎士比亞戲劇，其中包括《羅密歐與朱麗葉》、《奧塞羅》、《李爾王》、《哈姆雷特》、《麥克白》、《溫莎的風(fēng)流娘們》、《仲夏夜之夢(mèng)》、《亨利四世》等等膾炙人口的名作。除此之外還有歌德的《浮士德》、蕭伯納《圣女貞德》等等。

詩(shī)歌方面的名著有莎士比亞十四行詩(shī)集，但丁《神曲》、拜倫《唐璜》等等， 此處不再一一例舉。

小編我本人看書不是很多，但也經(jīng)常在看；看的一般都是名著，文學(xué)方面的比較多。

很多人覺(jué)得多看點(diǎn)書比多看點(diǎn)電視、手機(jī)有好處，另外看書最好是看名著。其實(shí)，個(gè)人覺(jué)得在工作之余，休閑的時(shí)候看書的人和玩手機(jī)的人都是一樣的，只是用自己的業(yè)余愛(ài)好打發(fā)時(shí)間而已，沒(méi)有什么高尚不高尚的。至于看書最好是看名著這一點(diǎn)，我是比較認(rèn)可的。

回到正題，說(shuō)一說(shuō)兩者的區(qū)別吧。

這兩個(gè)呢，其實(shí)在一定程度來(lái)說(shuō)是不矛盾的，世界名著基本都是暢銷書；而暢銷書會(huì)不會(huì)是世界名著呢，這個(gè)誰(shuí)都不知道，畢竟“世界名著”這個(gè)稱號(hào)是要靠時(shí)間來(lái)印證的。

一定要說(shuō)兩者的區(qū)別嘛，結(jié)合個(gè)人的讀書經(jīng)歷和體會(huì)，我覺(jué)得兩者最大的區(qū)別是：世界名著一般是依靠現(xiàn)實(shí)這個(gè)大背景，或是故事神話人物，或是科技、學(xué)說(shuō)、哲理、情感等等之類的來(lái)完成創(chuàng)作的，而其創(chuàng)作結(jié)果往往也是循環(huán)的回饋反應(yīng)到現(xiàn)實(shí)中。具體的拿世界文學(xué)名著來(lái)舉例，就好像中國(guó)的四大名著，其基本都是依托當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景題材寫出來(lái)的，而反應(yīng)出來(lái)的也基本都是作者對(duì)社會(huì)寄予的期望。這也正反應(yīng)的那句話“文學(xué)來(lái)于生活，高于生活”。當(dāng)然，世界名著肯定不只文學(xué)一個(gè)版塊，但是無(wú)論是哪一個(gè)版塊，其肯定是基于現(xiàn)實(shí)的，即使是想象，其肯定也是現(xiàn)實(shí)中的想象；而其創(chuàng)作的結(jié)果，也是反應(yīng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)中某些方面的價(jià)值觀等?？傊?，其肯定是具有一些現(xiàn)實(shí)意義的。

至于普通的暢銷書，個(gè)人覺(jué)得一句話就行了：符合當(dāng)代人的閱讀需求和口味。很多暢銷書，特別是一些網(wǎng)絡(luò)暢銷書，其創(chuàng)作基本是沒(méi)有任何現(xiàn)實(shí)價(jià)值意義的，作者依靠天馬行空的想象和一定的文筆，寫出來(lái)的東西在很大程度上只是為了迎合讀者的口味，然后為自己帶來(lái)相應(yīng)的利益。當(dāng)然，也不排除一些值得一讀的暢銷書。至于暢銷書最后能否成為世界名著，這個(gè)需要時(shí)間來(lái)洗滌。