網(wǎng)友解答: 我只說我自己的理解。每個(gè)人都有每個(gè)人的理解，我在不同的時(shí)候也有不同的理解。這句話不同的階段我有著不同的理解，后面隨著看的書越來越多，然后理解又越來越不同。最初的理解就是按照翻

我只說我自己的理解。每個(gè)人都有每個(gè)人的理解，我在不同的時(shí)候也有不同的理解。

這句話不同的階段我有著不同的理解，后面隨著看的書越來越多，然后理解又越來越不同。

最初的理解就是按照翻譯理解，這個(gè)不用說了。

后來，又想到莊子說的“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！边@里我把它看成互文。就是講一個(gè)真正的圣人想的不是自己，沒有功名心，沒有名望心。

這句話和毛說的“為人民服務(wù)”以及“實(shí)事求是”結(jié)合起來（這個(gè)可以自己去看毛選）。

這個(gè)結(jié)合起來來看，就是一個(gè)人先干事，干事的時(shí)候想的只是干事，而不是想到干完這件事之后能得到什么，不是想干好這件事自己能得到多大的名多大的利，想的是如何做好這件事，如何用正確的方法做好這件事，想的是為“人民”服務(wù)。

這就是圣人，這里也可以看出，黨是要求加入的人成為這樣的“圣人”的。

但是又為什么說圣人不死，大盜不止。

因?yàn)檫@些“圣人”主觀上沒有想得到名，沒有想得到利，但是客觀上，能做到上面上面要求這些的人必將得到這些名利。

因此圣人成為了壞的榜樣。

所有人都想成為這樣的圣人，他們模仿圣人做事想要獲得和圣人一樣的名和利，卻沒有想過圣人是通過做實(shí)事，實(shí)事求是而成為圣人的，想成為圣人的人把自己包裝成外面看起來是圣人的樣子，去竊取自己的利益，這就是大盜。

例如袁世凱，當(dāng)時(shí)也是要做圣人的，結(jié)果做了大盜。包括譚嗣同他們，也是要做圣人的，結(jié)果做了大盜。只要不明白“無(wú)己”，“無(wú)功”，“無(wú)名”而想成為圣人，空喊口號(hào)不做實(shí)事，都會(huì)成為大盜。

成為真正的圣人太難，人不為己是違背人性的，而看起來像圣人的大盜卻太容易了，喊口號(hào)，不做事就行了。做事太難，把事做好更難，一萬(wàn)個(gè)大盜中有沒有一個(gè)圣人不都無(wú)法確定。

道家的處理方法是

“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有”

為什么這么處理建議看看《人類簡(jiǎn)史》，里面講的很清楚，我不詳細(xì)引用，想知道為什么會(huì)這樣的自己去看書，我直接說結(jié)論。

在農(nóng)業(yè)社會(huì)之前私有制沒有出現(xiàn)，人民人數(shù)非常少，卻過的非常幸福，每個(gè)人的素質(zhì)（智力，體力）都非常高。整個(gè)人類史中過的最不幸福的就是“農(nóng)業(yè)時(shí)代”，直到農(nóng)業(yè)社會(huì)結(jié)束，人們才又開始過的幸福起來。

農(nóng)耕時(shí)代之前，每個(gè)人都是為了部落，每個(gè)人的個(gè)人素質(zhì)也差別不大，沒有真正的圣人，或者說每個(gè)人都是圣人，“群龍無(wú)首”每個(gè)人都是龍，所以“吉”。

圣人是社會(huì)制度之后在農(nóng)耕社會(huì)開始后出現(xiàn)的，因?yàn)榈燃?jí)，私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)，有的人為己了，“圣人”與“大盜”是相對(duì)的，出現(xiàn)了大盜（獲取自己的私有財(cái)產(chǎn)），自然會(huì)出現(xiàn)圣人。

道家的人沒有發(fā)現(xiàn)“生產(chǎn)力”這個(gè)概念，但是他們經(jīng)歷過上古那種“小國(guó)寡民”的時(shí)代，于是想社會(huì)倒退回到那個(gè)時(shí)代。

現(xiàn)代的社會(huì)主義其實(shí)我覺得和道家思想很像，達(dá)到的目地都一樣，但是我們發(fā)現(xiàn)了“生產(chǎn)力”這個(gè)本質(zhì)上的東西，而道家沒有發(fā)現(xiàn)因此走了錯(cuò)誤的道路。

我們的做法是提高生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，降低每個(gè)人成為勞動(dòng)者的成本，

降低勞動(dòng)成本很重要，這個(gè)要求提升勞動(dòng)者的素質(zhì)，消滅階級(jí)。

勞動(dòng)都是一種資格，許多職位不是每一個(gè)人都有資格做的，想要獲得這種資格必須投入巨大的成本。

比如教育投入就成本，結(jié)果就是就是讓一個(gè)人獲得更多勞動(dòng)資格的過程。

如果降低了成為各種勞動(dòng)者的成本，每個(gè)人都能擔(dān)任這社會(huì)中的每一個(gè)職位，每個(gè)職位能拿到的結(jié)果一樣，那么自然人人如龍，群龍無(wú)首，人人都理解“無(wú)己”，“無(wú)功”，“無(wú)名”，人人都勞動(dòng)，這時(shí)候沒有了大盜，也沒有了圣人，達(dá)成共產(chǎn)主義。

截止到2019年4月4日21點(diǎn)，這句話都是對(duì)的！

圣人，可理解成為最高級(jí)別的真君子。

大盜，可理解成為非法獲取特權(quán)的人。

因此，這一句話可以解釋為，君子不死，小人不止。君子不亡，小人必昌。

或者通俗地解釋為，只要存在人為的道德劃分，那么一定會(huì)產(chǎn)生客觀的丑惡勢(shì)力。

甚至可以說，中華民族用了三千多年的時(shí)間，證明了這句話是對(duì)的，可是卻仍然執(zhí)迷不悟。

儒家向善，尚善，修德，秉德。希望每一個(gè)人都是君子，都成圣人，然后天下太平，王化無(wú)絕。

可是這幾千年以來，中國(guó)民族只出了四個(gè)半圣人，孔，孟，王，朱，曾。相比之下，中國(guó)出了多少君子呢？又出了多少偽君子呢？還有不算哪些殺人如麻的屠夫，陰人無(wú)數(shù)的“奸臣”，更不能算那些肯定識(shí)字的低級(jí)官吏。

我想問一下，這個(gè)圣人和非君子的比例是多少？

4.5比幾個(gè)億？

遠(yuǎn)了不說，單單能看到這個(gè)問題的人，肯定都是讀過書的。面對(duì)著“忠，孝，仁，義，禮，智，信”這六個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)滿分是100分，誰(shuí)敢說自己總分是600分？

我不敢！

西方人或許比我們?cè)缫恍┱曔@個(gè)叫“人性”的詞匯，所以，西方也有圣人，只不過把圣人的學(xué)說定義成了宗教，把那些非圣人的思考者稱之為哲人。

我喜歡哲人，討厭圣人！

胡適說過：一個(gè)骯臟的社會(huì)，如果人人講規(guī)則，而不是談道德，最終會(huì)變成一個(gè)有人味的正常社會(huì)，道德也會(huì)自然回歸。一個(gè)干凈的社會(huì)，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德、談高尚，天天沒事就談道德規(guī)范、人人大公無(wú)私，那么這個(gè)社會(huì)最終會(huì)墜落成一個(gè)偽君子遍地的骯臟社會(huì)。

我們這些年來一直在樹立榜樣，強(qiáng)調(diào)道德的力量，可是事實(shí)證明，真的適得其反。

道德，就是最大的不道德！