網(wǎng)友解答: “圣人不死，大盜不止”是莊子的道家哲學(xué)。在他的思想中，充分表現(xiàn)了在世界上不存在善惡，不存在高低貴賤，因?yàn)樯茞阂彩侨藶閺?qiáng)行區(qū)分的。道家認(rèn)為順應(yīng)自然，順應(yīng)天道，就是善。不要糾結(jié)別

“圣人不死，大盜不止”是莊子的道家哲學(xué)。在他的思想中，充分表現(xiàn)了在世界上不存在善惡，不存在高低貴賤，因?yàn)樯茞阂彩侨藶閺?qiáng)行區(qū)分的。

道家認(rèn)為順應(yīng)自然，順應(yīng)天道，就是善。不要糾結(jié)別人惡不惡。道家提倡自律，也就是做好自己就行，在道家的思想中認(rèn)為每個人的思想境界都差不多，沒有明顯的差異，也就不存在所謂的圣人。人無完人，圣人只是相對而言，你覺得自己很好了，可是再與其他人比較，也許還存在很大的差距。另外，惡人，大盜有時也有好的一面。就象我們現(xiàn)代生活中，有一些事例也說明了這一點(diǎn)，我曾經(jīng)經(jīng)歷了一件事情，我的親戚出了車禍，有人把他用車送去醫(yī)院，這是救死扶傷，是好事吧，是圣人之衛(wèi)。可是后來人死了，一切事情還沒有處理，家屬還在悲痛之中，這個人就去索要救助費(fèi)，用車費(fèi)，這又該怎么說呢？是圣人，還是強(qiáng)盜？恰巧有一地方上的混混，他算是惡人了吧，他與我的親戚沒有關(guān)系，也不認(rèn)識?？墒撬雒嬷浦共⑶覕埾麓耸?，自己掏腰包暫時處理了，然后離開。事情處理后經(jīng)多方打聽才了解其人。你說他是惡人還是圣人？所以說圣人和惡人，也就是大盜的評判沒有特定的標(biāo)準(zhǔn)。

莊子看到世人為了一己私利而勾心斗角、費(fèi)盡心思相互爭斗的場面，上至諸侯，下至百姓，無不終其一生為了名利而奔波耗命，那么，怎樣才能使大眾從這種痛苦的境界中脫離出來呢？莊子決定從根本上解決問題。世人都追求名利，那么，一旦名利不存在了，世人也就自然解脫了。因此，莊子以一種天才的哲學(xué)，告訴人們，名利其實(shí)是相對的，是不存在的，小與大沒有分別，長壽與短壽沒有分別，禍與福沒有分別，是與非沒有分別，世間所有都是相對的，無常的，是人站在一個及其有限的角度和高度去看待所得到的片面映象。所謂的仁、義、禮、智、信也是相對的，圣人與大盜是沒有分別的，一旦了解了這點(diǎn)，世人誰還會去追逐名利，徒費(fèi)苦功呢？

凡事總有對立面，貧與富相對應(yīng)，貴與賤相對應(yīng)，如果有品德極為高尚的圣人，必然會有與之相對的道德缺陷之人。莊子認(rèn)為，世界是自然而然的，它本來就是那個樣子，沒有什么道德價(jià)值之說，儒家的仁義禮智信就是人自己造出來的。是人的判斷造成價(jià)值的對立。而這種對立是相互依存的。你認(rèn)為有圣人，那么圣人的反面就是大盜，你認(rèn)為有真善美，那么必定會存在假丑惡。要是取消了這些道德判斷，大家就做一個無欲無求的自然人，這樣也就沒有了圣人，所以也就沒有了大盜

莊子眼里，看到的是無常，是無窮無盡、無時無刻的變化。而名利的區(qū)分在這無窮變化中變得毫無意義，變得不存在了。若能達(dá)到真正的無為而治，說明每個人的思想境界都差不多，沒有明顯的差異，也就不存在所謂的圣人。當(dāng)天下不再需要圣人之時，就是社會大同之日。所以說“圣人不死，大盜不止”。

莊子離我們兩千多年。

莊子的學(xué)說給我的感覺，還是有思想深度的。

《圣人不死，大盜不止》我的理解他說的是正確的。

在延續(xù)兩千多年的中國封建社會，孔子一直被尊為圣人。

有這樣的圣人存在，社會是什么樣子的呢？

封建皇帝是最高統(tǒng)治者，天下財(cái)富集一人之所有。

這是對所有勞動人民利益的剝奪和強(qiáng)行占有。

封建皇帝就是大盜。

古代的皇帝擁有金山銀山，生活無比奢靡，一個人有幾千個老婆，幾萬個老婆。

這些女人都是被他強(qiáng)行掠奪來的。

在國外歷史上從來沒有發(fā)生過這種現(xiàn)象。

封建皇帝盜取了天下，是世界上最大的強(qiáng)盜。

莊子比孔子晚生了100年。

孔子的儒家思想維護(hù)舊的社會制度，舊的帝王和統(tǒng)治階級的利益，不維護(hù)人民的利益。

老子把天下所有的人都看成平等的人，這是他們的最大區(qū)別。

封建皇帝的存在，和孔圣人的存在那么合拍，互相依賴，就應(yīng)了莊子的這句話:

《圣人不死，大盜不止》。