網(wǎng)友解答: 《易經(jīng)》不易讀懂，首先必須先以象數(shù)解《易經(jīng)》之卦名、卦辭及爻辭。那么我們必須先從基礎(chǔ)學(xué)起，一步步入門(mén)，才能更容易學(xué)會(huì)《易經(jīng)》。首先了解象數(shù)。象數(shù)指什么？象有兩種：一為卦象，包

《易經(jīng)》不易讀懂，首先必須先以象數(shù)解《易經(jīng)》之卦名、卦辭及爻辭。那么我們必須先從基礎(chǔ)學(xué)起，一步步入門(mén)，才能更容易學(xué)會(huì)《易經(jīng)》。

首先了解象數(shù)。

象數(shù)指什么？象有兩種：一為卦象，包括卦位，即八卦與六十四卦所象之事物及其位置關(guān)系。二為爻象，即陰陽(yáng)兩爻所象之事物。（一：陽(yáng)爻，用“九”字標(biāo)；一一：陰爻，用“六”字標(biāo)）數(shù)有兩種：一為陰陽(yáng)數(shù)，如奇數(shù)為陽(yáng)數(shù)，偶數(shù)為陰數(shù)。二為爻數(shù)，即爻位，以爻之位次表明事物之位置關(guān)系。（見(jiàn)圖1六十四卦的基本內(nèi)容結(jié)構(gòu)）

陽(yáng)爻與陰爻乃予盾對(duì)立之兩種符號(hào)。陽(yáng)性與陰性乃矛盾對(duì)立之兩種事物。用陰爻（陰卦）陽(yáng)爻（陽(yáng)卦）兩種符號(hào)象陰性陽(yáng)性兩種事物，是《易經(jīng)》之普遍法則。

爻數(shù)，《易》卦各爻所居之位次，即爻位也。

六十四卦，每卦六爻，六爻位次之順序自下而上。（參考圖1）《易經(jīng)》之爻題，第一爻標(biāo)以“初”字，第二爻標(biāo)以“二”字，第三爻標(biāo)以“三”字，第四爻標(biāo)以“四”字，第五爻標(biāo)以“五”字，第六爻標(biāo)以“上”字。

爻位四種情況：

一、天位、地位、人位。以《易卦》之“五”爻為天位，以“二”爻為地位，以“三”爻為人位。

二、上位、中位、下位?！兑住坟灾县碁樯衔?，上卦之中爻與下卦之中爻為中位，以初爻為下位。

三、：陽(yáng)位、陰位。《易》卦第一爻、第三爻、第五爻皆為陽(yáng)位，爻位之序數(shù)為奇數(shù)，奇數(shù)為陽(yáng)數(shù)，故其爻為陽(yáng)位?！兑住坟缘诙?、第四爻、第六爻皆為陰位，其爻位之序數(shù)為偶數(shù)，偶數(shù)為陰數(shù)，故其爻位為陰位。

四、同位：六十四卦之上下兩卦皆有上中下三爻。初爻居下卦之下位，四爻居上卦之下位，是為同位，同在下位者也。二爻居下卦之中位，五爻居上卦之中位，是為同位，同在中位者也。三爻居下卦之上位，上爻居上卦之上位，是位同位，同在上位者也。

而《易經(jīng)》六十四卦皆由八卦兩兩相重組成。古稱(chēng)八卦為經(jīng)卦，六十四卦為別卦。六十四卦，每卦六爻，每爻各有其象，各有其位，爻象與爻位乃相結(jié)合而不可分割也。（見(jiàn)圖3）

【簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)八卦】（見(jiàn)圖2）

八卦分為陽(yáng)陰兩類(lèi)，乾震坎艮為陽(yáng)卦，乾是三陽(yáng)爻組成，為純陽(yáng)之卦；而震坎艮，皆一陽(yáng)爻兩陰爻組成，其爻畫(huà)皆為五，為奇數(shù)，為陽(yáng)數(shù)，故此三卦為陽(yáng)卦；坤巽離兌為陰卦，坤是三陰爻組成，為純陰之卦；而巽離兌皆一陰爻兩陽(yáng)爻組成，其爻畫(huà)皆為四，為偶數(shù)，為陰數(shù)，故此三卦為陰卦?！兑讉鳌酚址钟钪嬷铮òㄈ耍殛?yáng)陰兩類(lèi)。認(rèn)為陽(yáng)物之性是剛，陰物之性是柔。從而陽(yáng)卦象陽(yáng)物，即象剛性之物；以陰卦象陰物，即象柔性之物。

以上皆為學(xué)習(xí)《易經(jīng)》入門(mén)第一課，弄不懂，就更談不上如何更快學(xué)會(huì)《易經(jīng)》了。只有基礎(chǔ)過(guò)了，那么就能更容易悟透卦辭、爻辭，從而解卦。而這些都弄懂了，才能深入學(xué)演卦（見(jiàn)圖6）。循序漸進(jìn)，才能真正學(xué)到《易經(jīng)》的精華，提升智慧。

這是尋找今天剛才出了文命，案由如后。顯然道人前面一帖給蒸發(fā)了，但應(yīng)該告知犯了什么清規(guī)戒律？因題主問(wèn)易經(jīng)研究應(yīng)該從何學(xué)起，起點(diǎn)于好萊塢易經(jīng)學(xué)院的 :Khigh Dheigh和山西大戶翼朝理的《第十一翼》，和1982版問(wèn)《分形幾何學(xué)》，于是我在易經(jīng)研究上發(fā)展了一個(gè)新范式，易經(jīng)邏輯分形發(fā)生器，和從華夏第一相管子的三分損益，結(jié)合華羅庚的優(yōu)選法，在石河子農(nóng)學(xué)院做在職博士論文，發(fā)展單一自由度，從宏觀頂層設(shè)計(jì)，將直接用二個(gè)三分點(diǎn)安排試驗(yàn)，這是用固定試驗(yàn)，取代隨機(jī)試驗(yàn)。這是反其道而行之。但這正是中國(guó)人志在必得。向如霸道研究領(lǐng)域的英國(guó)統(tǒng)計(jì)設(shè)計(jì)和試驗(yàn)分挑戰(zhàn)。華羅庚做到了，你們不懂華羅庚，道人懂。道人沒(méi)有學(xué)優(yōu)選法，正如道人沒(méi)學(xué)教學(xué)一樣，一切都是無(wú)師自通，由易而醫(yī)三十多年前就重走古人在用頂層設(shè)發(fā)展針灸推拿之路，為了在公費(fèi)末到位的情況下，掙學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)，創(chuàng)造了脊柱反射療法和分形針炙，從易經(jīng)風(fēng)水和楊振寧諾貝爾獎(jiǎng)講座的宇稱(chēng)數(shù)切入玄空飛星，從易經(jīng)分形邏輯切入音樂(lè)和醫(yī)學(xué)美容，，，任何人事物都有分形邏輯思維模型。作為易經(jīng)研究者，清問(wèn)酷米把關(guān)人，這樣研究課題與成果可以理解為真正的精品和充滿民族文化自信心和中國(guó)國(guó)籍信心。

參考文獻(xiàn) from knowledge cybernetics to feng shui 風(fēng)水博士論文，摘要被大百科全書(shū)主編Anthony Judge推薦給羅馬俱樂(lè)部作為今后四十年新范式

cybernetics of Tao〉2010結(jié)題被獲得國(guó)際社會(huì)科學(xué)2011優(yōu)秀論文獎(jiǎng)。導(dǎo)師通知我到德國(guó)出席頒獎(jiǎng)儀式時(shí)，我正在石河子大學(xué)敘職要求復(fù)職Khigh Dheigh和冀朝理和道人當(dāng)年