網(wǎng)友解答: 擇帖如擇師，名師出高徒，選擇字帖是一門(mén)學(xué)問(wèn)。作為范本，就一定要選擇一流的著名碑怙，‘取法乎上’。再一，應(yīng)‘尋本溯源’，如王氏書(shū)法經(jīng)過(guò)幾千年流傳，學(xué)出名的名人不計(jì)其數(shù)，你不如直

擇帖如擇師，名師出高徒，選擇字帖是一門(mén)學(xué)問(wèn)。

作為范本，就一定要選擇一流的著名碑怙，‘取法乎上’。再一，應(yīng)‘尋本溯源’，如王氏書(shū)法經(jīng)過(guò)幾千年流傳，學(xué)出名的名人不計(jì)其數(shù)，你不如直接學(xué)王羲之，等等。

由于每人的性格，脾氣，審美情趣，文化修養(yǎng)不同，對(duì)于千變?nèi)f化的各種字帖，各人要盡可能選擇自已喜愛(ài)的來(lái)臨習(xí)，凡是自己有興趣的喜歡的范本，必定有了感情上的動(dòng)力，自然容易學(xué)好。

作為一本打算長(zhǎng)期臨習(xí)的字帖，最好字?jǐn)?shù)不要太少，只知道幾個(gè)字的用筆，結(jié)字方法，是應(yīng)付不了創(chuàng)作之需的。既選定了一種碑帖，就要堅(jiān)持臨習(xí)，誠(chéng)心誠(chéng)意的學(xué)它，不可見(jiàn)異思遷，有了根基以后，方可兼學(xué)別的范本。以下供參考。

《集王字圣教序》歷來(lái)認(rèn)為是入門(mén)之道，字?jǐn)?shù)多，形態(tài)變化豐富，沒(méi)有‘習(xí)氣’便于掌握正確筆法后，向其它風(fēng)格轉(zhuǎn)化。

《蘭亭序》用筆遒勁挺健，自然灑脫，點(diǎn)畫(huà)各俱姿態(tài)，字的結(jié)體極富變化，全篇的行氣布局非常生動(dòng)，酣暢。臨習(xí)此帖與《集王字圣教序》結(jié)合起來(lái)，很合適。

王珣《伯遠(yuǎn)帖》，有虛有實(shí)，十分生動(dòng)自然，其捺筆頗具特色。

陸柬之《陸機(jī)文賦》，落筆穩(wěn)健，結(jié)構(gòu)勻正，以靜入動(dòng)，從規(guī)距求變化。

顏真卿《祭侄文稿》，此帖筆勢(shì)雄奇，姿態(tài)橫生，神采飛動(dòng)，是典型的草行體。

李邕《云麾將軍李思訓(xùn)碑》，體態(tài)健美，風(fēng)度閑雅，字跡清晰，宜初學(xué)者臨。

不一一介紹，以下幾種你可去書(shū)店察看，了解它的介紹:唐太宗《晉祠銘》《溫泉銘》。歐陽(yáng)詢《張翰帖》。蘇軾《寒食詩(shī)帖》。黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣詩(shī)》。米芾《蜀素帖》。李建中《土母帖》。趙孟頫《洛神賦》。

謝謝悟空之邀！

題主學(xué)習(xí)行書(shū)，建議臨摹古人的行書(shū)碑帖，近代，現(xiàn)代和當(dāng)代人的行書(shū)先不要碰之。學(xué)習(xí)行書(shū)，也要取法乎上。

根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，題主把《懷仁集王佑軍書(shū)圣教序》臨摹三至五年后，再把王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄文稿》和蘇軾的《黃州寒食帖》臨摹上幾年，之后加上自己的個(gè)性，使之成為自己的書(shū)法風(fēng)格，你就成功了！

根據(jù)漢字演變和發(fā)展過(guò)程，行書(shū)是出現(xiàn)最晚的書(shū)體。題主在學(xué)習(xí)行書(shū)的同時(shí)，可兼臨篆書(shū)、隸書(shū)和章草，這對(duì)學(xué)習(xí)行書(shū)會(huì)有極大幫助的。

書(shū)法史上，王羲之的行書(shū)寫(xiě)的最高雅最有神韻。那么，王羲之學(xué)習(xí)行書(shū)是師法哪位行書(shū)大家呢？據(jù)史料記載，王羲之學(xué)習(xí)行書(shū)是師法行書(shū)鼻祖劉德升。所以說(shuō)，如果題主有興趣的話，不妨也學(xué)學(xué)劉德升的行書(shū)。學(xué)劉德升行書(shū)，目的是參考和借鑒，因?yàn)閯⒌律男袝?shū)傳世之作較少，這主要是年深已久的問(wèn)題。

若題主想學(xué)當(dāng)代人的行書(shū)，最好選擇張旭光的行書(shū)。雖然張旭光的行書(shū)尚差火候，但就當(dāng)下來(lái)看，他的字和名氣，基本上無(wú)人與之比高低。

學(xué)習(xí)行書(shū)，建議先工一帖。我認(rèn)為還是學(xué)晉人王羲之的行書(shū)為好。

字入晉，必有神。

學(xué)習(xí)書(shū)法書(shū)法不從晉人的字入手，最終都是野路子。

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