網(wǎng)友解答: 價值觀的問題，環(huán)境里重要的是人的因素。整體價值觀決定消費趨勢，決策思維由個人世界觀判斷戰(zhàn)略趨勢。我給你找兩段話，《因果決策》里的，版權自有。我不知道你想要做什么分析，給你一個

價值觀的問題，環(huán)境里重要的是人的因素。整體價值觀決定消費趨勢，決策思維由個人世界觀判斷戰(zhàn)略趨勢。

我給你找兩段話，《因果決策》里的，版權自有。我不知道你想要做什么分析，給你一個思維基礎吧。

“文化是思維方式的漸進和行為表達。思維發(fā)展的過程用文字記錄傳承，即文化知識。文通“紋”，鳥獸蟲跡、天地山川形。文字之初，一個符號可以幫助人們記住一件相對簡單或孤立的事；要表達或記錄復雜的事項需要更多的符號按一定的規(guī)律組合。字，古漢語意為生子、養(yǎng)育，引申為傳承。先有符號，傳承不斷就是文字。漢文字的構造從符號到字體構形的思維是因果連續(xù)的，所以漢字的學習利于人們因果推理思維能力發(fā)展。

?? 文字記錄文化，“化”意味著人心主導的演變。文明之前有文化，文化知識積累形成體系成為文明傳承。歷史進程中，文明傳承再行指導當時代資源配置、依當代資源進行教化治化的思維和行為，成為當代文化。時代文化是傳承文明隨某一地域或整個人類社會基本生產(chǎn)能力增長和技術應時革新導致的資源配比度變化進而造成價值觀變化后，再影響當下人群思維造成行為模式的變化，是一個動態(tài)的過程。多地域綜合為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)而邦、邦而國，國而天下。

?? 文化不止用文字書籍顯現(xiàn)，還體現(xiàn)在人的語言、行為、音樂、繪畫、舞蹈這樣的形式表達。文化是區(qū)域人群整體價值觀和思維模式的外顯，區(qū)域價值觀顯現(xiàn)于個人的語言和行為，但個人價值觀不一定等于區(qū)域價值觀。不是所有的個人價值觀能歸集于文化的范疇，聲、樂、畫、舞的表現(xiàn)力不同、合道的層次或者說引起共鳴的范圍太小就不具備代表區(qū)域價值觀的層次。地域以持續(xù)理念教化三年，才會有整體價值觀顯現(xiàn)在整個區(qū)域大眾日常的語言和行為中。受某文化的影響，意味著人的價值觀漸變造成思維模式的變化最后形成行為、選擇甚至是決策的變化。文化屬性的不同即是價值觀的差異。

?? 即使在資源變化很小的情況下本地域的價值觀也會各隨當時人們天賦和思維能力的不同出現(xiàn)一定的變化，討論傳承文明當然需要分別解讀各典籍作者的價值觀，因為價值觀不同作者觀點不同。從傳承文明中能反思當前基本生活資料過剩狀況下社會價值觀如何導向、資源該如何配置更利于人類的發(fā)展。追溯中華人文傳承的本源思想，調(diào)整我們的思維模式應用于當下價值觀、最終推進人類社會的安樂發(fā)展，我們對中華文明的解讀才有意義?！?/p>

“所有地域、行為、心理的經(jīng)濟學研究，中心只有一個：人。大道至簡，管理的核心是人，人口數(shù)據(jù)是所有社會行為趨勢分析的基礎數(shù)據(jù)。所有社會行為調(diào)整的關鍵在價值觀的引導，或者說人本思維方式的教育，所以決策者的思維能力提升特別重要。

?? “一方水土養(yǎng)一方人”：同樣的地理、氣候、環(huán)境資源，幾千年來在討論相對公平的前提下近于同一資源分配模式。人類在同一資源資源配置，同一氣候下適應、生存，會形成一些相似的固定思維模式。這是價值觀決定思維模式：相似思維模式?jīng)Q定有相似的行為，價值觀漸變也是同一的。經(jīng)濟解決民生，經(jīng)濟分析中的市場容量、營銷走勢判斷最終在于區(qū)域人群價值觀漸變的判斷，在于決策者對世界觀對人生的理解、在決策者的思維能力來解決問題?！?/p>

――分別節(jié)選自（八）中華文明的解讀

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