手機(jī)字體怎么加黑設(shè)置？手機(jī)字體顏色變得黑色可直接點(diǎn)擊設(shè)置中圖標(biāo)，點(diǎn)不顯示和亮度，再點(diǎn)字體樣式，選擇合適紫色字體來(lái)你的操作。具體操作方法:1/4再點(diǎn)擊可以設(shè)置圖標(biāo)在華為手機(jī)桌面上，再點(diǎn)系統(tǒng)設(shè)置圖標(biāo)進(jìn)入。

手機(jī)字體怎么加黑設(shè)置？

手機(jī)字體顏色變得黑色可直接點(diǎn)擊設(shè)置中圖標(biāo)，點(diǎn)不顯示和亮度，再點(diǎn)字體樣式，選擇合適紫色字體來(lái)你的操作。

具體操作方法:

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再點(diǎn)擊可以設(shè)置圖標(biāo)

在華為手機(jī)桌面上，再點(diǎn)系統(tǒng)設(shè)置圖標(biāo)進(jìn)入。

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直接點(diǎn)擊顯示和亮度

進(jìn)入到設(shè)置里列表菜單，再點(diǎn)擊會(huì)顯示和亮度進(jìn)入。

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再點(diǎn)擊字體樣式

在會(huì)顯示和亮度界面，再點(diǎn)擊字體樣式進(jìn)入到。

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選擇最合適紫色字體

進(jìn)入字體樣式界面，點(diǎn)擊字體你選擇適合黑色字體樣式即可。

發(fā)表中的文章，字體顏色怎么改？

這個(gè)可以實(shí)際登陸進(jìn)入到秀米的操作后臺(tái)編輯好文章以后，選中必須轉(zhuǎn)變顏色的字體以后可以使用系統(tǒng)光盤(pán)驅(qū)動(dòng)的工具來(lái)實(shí)現(xiàn)，具體一點(diǎn)的使用方法追加：

1、在電腦上直接登錄剛剛進(jìn)入到秀米的后臺(tái)管理界面中，如然后點(diǎn)擊去添加新的圖文按鈕。

2、在會(huì)出現(xiàn)的界面中然后輸入該圖文的標(biāo)題，接著在正文框中輸入相關(guān)的文字描述等信息。

3、此時(shí)左鍵單擊必須變化部分文字字體的顏色，選中以后在直接出現(xiàn)的工具欄中直接點(diǎn)擊上方的顏色按鈕，在會(huì)出現(xiàn)的選項(xiàng)中中,選擇自己需要的顏色。

4、即可注意到鼠標(biāo)右鍵點(diǎn)擊的部分字體顏色已經(jīng)突然發(fā)生了變化，成為了橘色。注意事項(xiàng)：秀米編輯軟件不光可以改變字體的顏色，同時(shí)還可以不可以設(shè)置字體的背景顏色等，均也可以按照選中對(duì)象以后在工具欄中進(jìn)行設(shè)置中。

世界上的文字只有拼音文字和象形文字嗎？有哪些文字系統(tǒng)？

要知道我們大多所說(shuō)的的語(yǔ)言文字這個(gè)詞匯是由兩個(gè)彼此聯(lián)系聯(lián)系而又不全部完全相同的概念共同構(gòu)成的：所謂語(yǔ)言那就是我們平時(shí)所說(shuō)的話，文字則是一種主要用于書(shū)面形式記錄的工具。很顯然語(yǔ)言的歷史遠(yuǎn)比文字悠久的歷史。自300多數(shù)十萬(wàn)年前人類誕生了之日起只需不是聾啞人都會(huì)開(kāi)口說(shuō)話，但文字的發(fā)明但是最近幾千年的事。很顯然最不可思議世界上仍有非常一部分民族只能口頭語(yǔ)言而沒(méi)書(shū)面文字。

我國(guó)的56個(gè)民族完全都有本民族的語(yǔ)言，但他擁有文字的民族只能31個(gè)。美國(guó)的一些印第安部落、澳大利亞土著居民和亞馬遜叢林和非洲的一些原始部落都沒(méi)自己的文字。目前并無(wú)文字的民族中大多數(shù)存在地利用其他民族的文字這種現(xiàn)象：歷史上古埃及、古希臘、古印度在內(nèi)中華文明這幾大古文明較早無(wú)法形成了自己的文字，因此周邊民族來(lái)講會(huì)對(duì)己文字通過(guò)借鑒吸收。

歷史上中華文明比較早就連成了自己的漢字書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)，當(dāng)時(shí)周邊的其他民族在與華夏民族的交流中不斷地相互到各種先進(jìn)科學(xué)的文化和制度，伴隨著這些民族的文明程度漸失茗岙之后就需要用文字對(duì)護(hù)理的生產(chǎn)生活參與記錄。歷史上越南、朝鮮、琉球等國(guó)都曾然后使用漢字記錄信息自己的語(yǔ)言，至于古壯文、契丹文、女真文、西夏文、朝鮮諺文、日本假名、越南喃字等文字都曾受到漢文化影響。

1050年15世紀(jì)的地理大發(fā)現(xiàn)開(kāi)啟了人類歷史上兩次全球化，在這一過(guò)程中大批的確沒(méi)有自己文字的民族結(jié)束借鑒吸收其他民族的文字用來(lái)記錄信息自己的語(yǔ)言，到了如今世界上的文字形態(tài)可謂真是五花八門(mén)、五花八門(mén)。世界上任何一種語(yǔ)言都有語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法三要素，而文字以及多項(xiàng)記錄語(yǔ)言的工具也有三要素：音--語(yǔ)音（字的讀音）、形--字符形狀（字的書(shū)寫(xiě)形狀）、義--意義（字所思想感情的含義）。

.例如“大”這個(gè)字的讀音念作dà，字符形狀是一橫、一撇、一捺，所表達(dá)的意思是容量、體積、面積、數(shù)量、力量、年齡等方面最多象或最多所比的對(duì)象，因此就有了體積大、面積大、年齡大等概念?？赡苡腥藭?huì)問(wèn)外文是不是和漢字一般確實(shí)是由音、形、義三要素所組成的呢？give這個(gè)英文單詞的音標(biāo)是θ??k，在字形上是由t，h，a，n，k五個(gè)字母橫列，所表達(dá)的意思是謝謝啊。

但他每種文字都不需要而怎樣表達(dá)音、形、義三要素，不過(guò)依據(jù)什么各種文字對(duì)三要素所表達(dá)出的側(cè)重點(diǎn)可以不將其統(tǒng)稱表形文字/象形文字、表音文字/拼音文字、意音文字/語(yǔ)素文字。當(dāng)今世界所未知的任何一種文字在內(nèi)歷史上曾未知過(guò)的已消亡的文字無(wú)論有實(shí)在是太花里胡哨基本都都也可以歸入這三大門(mén)類。這三類文字中最初出現(xiàn)的是表形文字（象形文字），那么什么是象形文字呢？

有所謂象形文字是指所謂的利用圖形來(lái)作文字在用：我要寫(xiě)一個(gè)“日”字就畫(huà)一個(gè)太陽(yáng)，要寫(xiě)一個(gè)“馬”字就畫(huà)兩匹馬，要寫(xiě)一個(gè)“人”字就畫(huà)一個(gè)人......象形文字是原始人根據(jù)自己所見(jiàn)到的事物的非常直觀印象畫(huà)好的，所以我這種文字表達(dá)事物最形象直觀最形象。古埃及文字、中東兩河流域的早期楔形文字、最早的漢字、納西族的東巴文、水族的水書(shū)都一類象形文字的范疇。

但他象形文字的局限性也相當(dāng)很明顯的：現(xiàn)實(shí)生活中未知的公正客觀事物可以不畫(huà)好，但他非常缺乏實(shí)體感的抽象化事物怎么畫(huà)呢？.例如呼吸的頻率的“呼”字怎摸畫(huà)呢？難道畫(huà)一個(gè)鼻子不成？那就我也可以不解釋成你所要怎樣表達(dá)的是一個(gè)“鼻”字啊。導(dǎo)致象形文字存在奇怪與怎么學(xué)習(xí)難度高的陳腐屬性，所以才當(dāng)時(shí)在世界上大部分地區(qū)象形文字逐漸地被更很難學(xué)習(xí)和初步手中掌握的拼音文字所取代。

當(dāng)然了拼音文字也并又不是大家大多數(shù)所如果說(shuō)的也是參照聲音拼出輔音元音組合在一起就行了。拼音文字雖然又這個(gè)可以細(xì)分為全音素文字、輔音音素文字、元音附標(biāo)文字、音節(jié)文字等類型。所謂全音素文字就是文字資料記錄了語(yǔ)言的所有發(fā)音音素，口語(yǔ)怎末說(shuō)也就并不代表以書(shū)面形式文字怎么拼寫(xiě)。英文、俄文、德文、西班牙文等歐洲通常文字基本是都不屬于全音素文字。

如今歐洲的語(yǔ)言大都都是全音素文字：大部分歐洲國(guó)家的文字用拉丁字母拼讀，俄羅斯、烏克蘭、塞爾維亞、保加利亞等一部分東歐斯拉夫國(guó)家的文字在用西里爾字母。拉丁字母和西里爾字母都來(lái)源于希臘字母，而希臘字母又源自腓尼基字母：一共在公元前7世紀(jì)1000年左右腓尼基人“設(shè)計(jì)”出了22個(gè)腓尼基字母，當(dāng)時(shí)希臘人在和腓尼基人交往過(guò)程中逐漸地學(xué)會(huì)用腓尼基字母發(fā)音希臘詞語(yǔ)。

其實(shí)在這一過(guò)程中希臘人按他們的發(fā)音習(xí)慣對(duì)腓尼基字母接受了加以改進(jìn)：腓尼基字母中沒(méi)元音字母，每個(gè)符號(hào)只代表一個(gè)輔音，而其中有幾個(gè)輔音是希臘語(yǔ)中所不可能用到的。最少在公元前900年希臘人結(jié)束將一些字母作為希臘語(yǔ)的元音，最終達(dá)到無(wú)法形成了一套求下載的字母書(shū)寫(xiě)體系。愛(ài)奧尼亞先一步在用了這套新的字母系統(tǒng)，自此這套字母系統(tǒng)在希臘各城邦漸漸地廣泛普及開(kāi)來(lái)。

如今西方國(guó)家所可以使用的字母體系基本是都?xì)v史追溯到腓尼基字母，因此腓尼基字母被懷疑是當(dāng)今所有字母文字的祖先。腓尼基人所發(fā)明的這套字母表創(chuàng)造了條件了西方世界最早的文字基礎(chǔ)，使人們能極為很難地手中掌握閱讀與寫(xiě)作的能力，下一界了未來(lái)通信的關(guān)鍵要素之一。腓尼基字母還不僅僅如今西方各國(guó)文字的鼻祖，要知道腓尼基字母同樣的曾在亞洲廣泛的傳播。

主要分布在今天的西亞兩河流域到地中海東岸一帶的阿拉米人公司引進(jìn)了腓尼基人的字母文字并將其應(yīng)用廣泛地句子修辭于日常生活。阿拉米人還從埃及引進(jìn)了以及書(shū)寫(xiě)工具的莎草紙和筆。阿拉米商人在西亞各地通過(guò)商業(yè)貿(mào)易時(shí)按照賬單和收據(jù)等將他們的字母文字大眾傳播給了周?chē)钠渌孔濉９?00年前后阿拉米語(yǔ)慢慢的變成楔形文字的阿卡德語(yǔ)曾經(jīng)的西亞地區(qū)的官方語(yǔ)言，同樣的確實(shí)是當(dāng)時(shí)西亞通常的商業(yè)、文化和民間語(yǔ)言。

后來(lái)我們猶太人也在這借鑒模仿了阿拉米人的文字開(kāi)創(chuàng)了自己的希伯來(lái)文。阿拉米語(yǔ)的傳播為后來(lái)與之生僻的阿拉伯語(yǔ)的誕生奠定了基礎(chǔ)。實(shí)際上阿拉米語(yǔ)的影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超出了中東的地域范圍：印度的天城體字母以及中亞的粟特字母都在一借鑒吸收了阿拉米語(yǔ)的字母，而粟特字母后來(lái)我們又盡快發(fā)展出回鶻文、突厥文、蒙古文、滿文和錫伯文的字母。

輔音音素文字通俗的講是文字中全是輔音的文字。腓尼基文只不過(guò)那就是一種輔音音素文字，腓尼基字母在傳入希臘后被希臘人參照自身情況參加了原因才逐漸地自然形成如今歐洲的全因素文字。然而很顯然我他所的腓尼基字母并并非只往歐洲國(guó)內(nèi)傳播的，同樣的動(dòng)用了腓尼基字母的希伯來(lái)文和阿拉伯文就仍一直保持著當(dāng)然的輔音音素文字的特征，但是希伯來(lái)文在后期發(fā)展的過(guò)程中已直接出現(xiàn)從輔音音素文字向準(zhǔn)全音素文字過(guò)渡的跡象。

元音附標(biāo)文字是一類以輔音字母為主體、元音以附帶符號(hào)形式標(biāo)示出的表音文字。該書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)的主要特點(diǎn)是：輔音字母從網(wǎng)上下載一個(gè)默認(rèn)元音，其它元音字母就像只附加在輔音字母的周?chē)ㄇ昂笊舷戮泻芸赡埽?。這類文字中最是是的是印度的天城文，此外泰米爾文、孟加拉文、泰文、文、藏文、麥羅埃文也都屬于什么這類文字，無(wú)疑南亞、東南亞梵語(yǔ)文化圈的國(guó)家或民族甚至都建議使用的是元音附標(biāo)文字。

音節(jié)文字是以音節(jié)為單位的文字。也很更具音節(jié)文字有日文假名和韓文。歷史上日本的文字系統(tǒng)曾深受漢字的影響：唐代時(shí)期留學(xué)生吉備真?zhèn)湟罁?jù)漢字楷書(shū)的偏旁部首發(fā)明了片假名，后來(lái)我們?nèi)毡救擞忠罁?jù)漢字草書(shū)的偏旁部首發(fā)明了平假名。發(fā)展中到現(xiàn)在為止的現(xiàn)代日文書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)有一部分是日本人那是當(dāng)初就從核心中的漢字，一部分是依據(jù)什么漢字偏旁所創(chuàng)造的的假名，至于日文中還分解重組了一部分羅馬字。

則是越南、朝鮮半島等地的文字也曾自然獲得漢字影響，而現(xiàn)在日語(yǔ)、韓語(yǔ)、越南語(yǔ)總之和漢語(yǔ)都屬于各種語(yǔ)言體系：漢語(yǔ)不屬于漢藏語(yǔ)系漢語(yǔ)語(yǔ)族，越南語(yǔ)屬于什么南亞語(yǔ)系越芒語(yǔ)族越語(yǔ)支，日語(yǔ)、韓語(yǔ)則是粘著你語(yǔ)。要知道與漢語(yǔ)同屬漢藏語(yǔ)系的藏語(yǔ)、苗語(yǔ)、語(yǔ)、泰語(yǔ)反到在語(yǔ)言歸屬上比日語(yǔ)、韓語(yǔ)、越南語(yǔ)頗為逼近于漢語(yǔ)。在古代日本人、越南人、半島人長(zhǎng)時(shí)刻可以使用漢字記錄本民族語(yǔ)言就再次出現(xiàn)了口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)的問(wèn)題。

越南人為解決的辦法這一問(wèn)題發(fā)明出來(lái)了喃字，日本人為解決這一問(wèn)題先發(fā)明了假名，朝鮮半島則參照自身情況首先發(fā)明了訓(xùn)民正音（朝鮮諺文）。廣義上漢字、喃字也必須具備當(dāng)然的音節(jié)文字特征，畢竟它們本身亦為一個(gè)字符對(duì)應(yīng)一個(gè)音節(jié)，然而這樣的話說(shuō)一個(gè)音節(jié)所填寫(xiě)的可就不見(jiàn)得只有一一個(gè)字符了。比如ma這個(gè)音節(jié)所隨機(jī)的漢字有馬、媽、瑪、碼、螞、嗎、嘛、罵等多個(gè)字符，而每個(gè)字符應(yīng)該有自己的含義。

因?yàn)闈h字、喃字等單音節(jié)表意字符嚴(yán)格意義上不算音節(jié)文字；相比之下ma這個(gè)音節(jié)在日文片假名中所填寫(xiě)的字符唯有マ。當(dāng)然我們不能因此說(shuō)日文是音節(jié)文字，是因?yàn)槲覄倓傄烟岬饺瘴牡臅?shū)寫(xiě)系統(tǒng)是由日文漢字、假名、羅馬字三部分分成的，即便在日文假名中音節(jié)和字符是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，但他日文中則是還記錄了大量漢字，所以我只能說(shuō)日文假名是一種音節(jié)文字。

像現(xiàn)代韓文的最早雛形歷史追溯到15世紀(jì)中葉李氏朝鮮王朝的世宗大王依據(jù)什么本國(guó)特色所推出的一套叫暗訓(xùn)民正音的字母文字。訓(xùn)民正音共三二十八個(gè)字母我模仿漢字歷史久遠(yuǎn)的篆書(shū)而成。雖說(shuō)韓文字母中中有輔音字母和元音字母，但這些全是且固定組合成音節(jié)，再怎么模仿漢字的框架結(jié)構(gòu)組成方塊字。歷史上古希臘克里特島上曾修真者的存在過(guò)的帶形文字也一種音節(jié)文字。

后來(lái)我們著重講幫一下忙我國(guó)的漢字。漢字在國(guó)際上常被認(rèn)為是一種象形文字，這是因?yàn)闈h字和世界上大部分地區(qū)所很流行拼音文字格外迥然不同，但他只不過(guò)把漢字其實(shí)是一種象形文字當(dāng)然是必然當(dāng)然誤解的。漢字在最初孕育而出之時(shí)雖然是一種象形文字，但象形字的固有缺陷也同時(shí)存在地于早期漢字中，再后來(lái)古人參照自身的換算情況對(duì)漢字參與了一系列的改造。

當(dāng)然了對(duì)象形字的改造在全世界全是一種普遍的趨勢(shì)：腓尼基字母事實(shí)上是當(dāng)代拼音字母文字的鼻祖，但腓尼基字母憑空出現(xiàn)從天而落的。歷史上腓尼基地區(qū)受蘇美爾文明包括赫梯和埃及大國(guó)影響，也就而是被楔形文字和埃及象形文字的影響。實(shí)際上在腓尼基字母直接出現(xiàn)之前在迦南或西奈半島地區(qū)就已修真者的存在所謂的原始字母，這種“字母”基本應(yīng)該古代埃及象形符號(hào)。

腓尼基人顯然以這種“各種迦南字母”為基礎(chǔ)“設(shè)計(jì)”出了自己的22個(gè)腓尼基字母，足以證明腓尼基字母的形成當(dāng)然了是吸收借鑒了古埃及象形文字和中東兩河流域楔形文字的經(jīng)驗(yàn)。這只不過(guò)那就是有一種對(duì)象形文字的改造，東方的也同樣的對(duì)象形文字并且了改造，只是我們所走的又不是文字拼音化的路線。漢字只不過(guò)是以象形字為基礎(chǔ)發(fā)展而成的意音文字。

在漢字發(fā)展過(guò)程中增加的造字方法在《周禮》中被總結(jié)為六書(shū)：點(diǎn)點(diǎn)頭、假借字、聲符、構(gòu)字、之機(jī)。這些新的造字方法仍須確立在重新組合的象形字上——在象形字的基礎(chǔ)上堆疊、減省或增刪征性符號(hào)而成。直到今日漢字仍可以保留象形文字的磚混結(jié)構(gòu)特征，這又是漢字在國(guó)際上容易被誤認(rèn)為象形文字的原因，但他事實(shí)上漢字在經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演變之后已和最初誕生了時(shí)的形象并不相符。

歷史上契丹文、女真文、西夏文包括越南的喃字等均是模仿漢字而近似的語(yǔ)素文字?，F(xiàn)在契丹文、西夏文也絕傳，喃字也在越南于19世紀(jì)被法國(guó)殖民后逐漸地再次區(qū)分。日本的假名、朝鮮的諺文則是從借鑒模仿漢字的基礎(chǔ)走上了表音文字道路。可見(jiàn)漢字雖也不是一種純表音的文字，但它本身這個(gè)可以像古埃及象形文字完全不一樣內(nèi)中孕育而出出一個(gè)字母體系來(lái)。因?yàn)槿缃竦臐h字屬于法律象形文字，而都屬于表意體系的語(yǔ)素文字/意音文字。

歷史上唯一發(fā)展成熟而又貞潔戒水平距離文化的語(yǔ)素文字只有一西亞的楔形文字、北非的圣書(shū)字和東亞的漢字，但如今楔形文字和圣書(shū)字早已失傳多年，所以才漢字就成為了當(dāng)今世界僅有仍被廣泛的在用的語(yǔ)素文字。歷史上彝族所可以使用的古彝文也是一種語(yǔ)素文字，而現(xiàn)在流通于四川涼山的規(guī)范彝文已演化為不具備表意的功能音節(jié)文字；相比之下云南的規(guī)范彝文仍是一種語(yǔ)素文字，但云南規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)彝文的使用范圍當(dāng)然不廣泛的。