網(wǎng)友解答: 《西游記》里，菩提老祖在眾弟子面前，敲了孫悟空的腦袋三次，悟空就知道半夜三更跑去學(xué)藝。上面的文字，讀不懂的，就當(dāng)我沒說。以下觀點(diǎn)，學(xué)書的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，或許有違你的認(rèn)識(shí)！針對(duì)這個(gè)問

《西游記》里，菩提老祖在眾弟子面前，敲了孫悟空的腦袋三次，悟空就知道半夜三更跑去學(xué)藝。

上面的文字，讀不懂的，就當(dāng)我沒說。以下觀點(diǎn)，學(xué)書的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，或許有違你的認(rèn)識(shí)！

針對(duì)這個(gè)問題，并不想去系統(tǒng)的回答一篇多余的文字，只想說干貨，說最實(shí)用的干貨。

寫好隸書，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)的訓(xùn)練：

1、毛筆的選擇。

學(xué)習(xí)漢隸，用狼毫或紫毫，最次也得兼毫。咱能不能不用羊毫，把你的羊毫洗干凈了，晾起來，如果想玩玩，就拿它寫清人的隸書。

2、執(zhí)筆。

執(zhí)筆，就不要五指直執(zhí)了。漢代都是單勾或雙勾斜執(zhí)！

3、書寫姿勢(shì)。

不要總是在寫字的時(shí)候，把左手墊在右手腕下，這樣好嗎？

寫漢隸，小臂要基本與桌子平面垂直，這樣，寫隸書長波時(shí)，靠手腕的擺動(dòng)自然形成。

而非故意畫出一個(gè)所謂的雁尾，徒有其形，偏古法遠(yuǎn)矣！

4、一點(diǎn)知識(shí)。

隸書又叫八分書，清代包世臣認(rèn)為，是左右相背之意。

的確是這樣，學(xué)的就是這種相背的感覺。

5、側(cè)鋒的運(yùn)用。

側(cè)鋒多見于單人旁的第一筆，廠字旁的第二筆，還有一些點(diǎn)當(dāng)中，并非筆筆中鋒！

總此四點(diǎn)，若隸書真的就是學(xué)學(xué)結(jié)構(gòu)，一個(gè)中鋒，一個(gè)藏鋒，一個(gè)雁尾，而沒有筆勢(shì)注意是筆勢(shì)，那學(xué)它什么？

只要吊兒郎當(dāng)?shù)膶W(xué)半年書法的人，都能臨摹隸書臨的不錯(cuò)！

真東西藏書里，要去探索，并非大家都認(rèn)可的就是對(duì)的?。。。。?！

學(xué)隸書，宜從漢碑從手。

隸書由小篆的快寫發(fā)展而成，這一過程史稱隸變，在中國文字史和書法史上有著重要地位。

隸書在漢代成熟并發(fā)展到頂峰，此后一直沉寂。直到清代碑學(xué)崛起，隸書才形成又一個(gè)高峰。

但清代隸書門派眾多，個(gè)性極強(qiáng)，不適合初學(xué)。而漢代則留下大量優(yōu)美的碑刻，為我們提供了豐富的學(xué)習(xí)資料，我們可根據(jù)自己的性格和興趣進(jìn)行選擇。

如，遵守法度、處事嚴(yán)謹(jǐn)者可選擇《乙瑛碑》《史晨碑》《華山碑》，追求華貴、力求完美者可選《曹全碑》《禮器碑》，性格開朗、心態(tài)隨意者可選《石門頌》《楊淮表記》，向往高古、意蘊(yùn)渾厚者可選《衡方碑》、《西狹頌》，不拘束縛、個(gè)性張揚(yáng)者可選《張遷碑》《褒斜道刻石》，等等。

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此傳為諸葛亮所作隸書。